从诗乐合一看诗言志 兼论诗的意境 - 明道大学.PDF

檔案編號（由秘書室編號）： 明道大學演講紀錄 一、活動名稱 ：專題討論 二、承辦單位 ：中國文學學系碩士班暨國學研究所 三、活動時間 ：2009.09.23 （三）18:20~20:00 四、活動地點 ：開悟102 教室 五、參加人員 ：國學所、中國文學學系碩士班學生以及教授 六、參加人數 ：45 人 七、主講人 ：黃景進教授 八、講題 ：從詩樂合一看詩言志─兼論詩的意境 九、演講內容紀要 ： （一）「詩樂合一」的概念來自於儒家思想 ，所涵蓋的內容相當廣博深奧，因此今天 的主要帶領大家從不同以往的面向來分析探討 「詩的意境」。 （二）賞析陶淵明〈飲酒詩之五 〉： 1 、結盧在人境 境，即將 「疆」，指一特定的範圍 ；帶有對比性的區隔意味。人境對比無人之 境，「無人之境 」語出孫綽 〈遊天台山賦〉，指山林之地 、隱居之地。當時的時代背 景流行著一股隱逸風潮 ，從事物的兩面性去思考，陶淵明於詩中第一句直接說明「結 盧在人境 」即說明自己和其他隱士不同 ，並非隱居在罕絕人跡的山林之地，而是有人 居住的地區 。 2 、而無車馬喧 而，亦隱含有對立性 ，表可有可無；此外有「而且」的意思 。陶淵明選擇居住於 「無車馬喧」的地方 ，「無車馬喧」的「人境」可見陶淵明選擇居住的地方是 「無車 馬喧」的鄉下地方 。這從陶淵明 〈歸園田居五首〉之二 ：「野外罕人事 ，窮巷寡輪 鞅。」一句可以佐證 。由「結盧在人境，而無車馬喧」這兩句產生了一個選擇性問 題，因此後兩句對此現象自問自答 。 3 、問君何能爾？心遠地自偏 。 傳統解釋認為由於心境超遠 ，自然不受「車馬喧」的影響 。而黃教授對此有不同 的看法 ，在此「心遠」二字變解釋了 「無車馬」，具有要遠離的有意識的行動 。此外 「車馬」也象徵權貴身份 ，「車馬喧 」表示疲於奔走打交道 、舟車勞頓之苦 。 4 、採菊東籬下 ，悠然見南山 。 心境的悠然源 自於 「無車馬喧」，因為已遠離官場是非之地 ，所以能任 意而為 ， 無須再被強迫作不願 意的事 。 5 、山氣日夕佳 ，飛鳥相與還 。 1/2 檔案編號（由秘書室編號）： 陶淵明 已 「飛鳥」喻 自己本身 ，在回歸屬於自己的環境中生活 ，因此才能持悠然 的心境欣 賞山川美景 ，與前兩句再次呼應 。 6 、此中有真意 ，欲辯已忘言 。 由於是過著自己屬 意的田園生活 ，自得且毫無違背 。因此這當中的真情真意變不 需要在多加 贅言多作解釋 。 （三）王維 〈送元二使安西 〉(一作 〈渭城曲 〉) 1 、渭城朝雨浥輕塵 「渭城 」地處 中國北方 ，北方天氣煙塵頗多 。朝雨過後街道頓 時變得 明亮許多 ， 是個適合出 門走走的好日子 ，同時暗指是個適合送友遠行的 日子 。 2 、客舍青青柳色新 楊柳點出送行的 季節是春天 ，「柳色新 」則案是今 日即將 「折柳送別 」，寫景當 中其實已帶寫情 。 3 、勸君更進一杯酒 勸 即將遠行的友人在多喝一杯酒 ，希望藉此再把握一點相聚的時光 。 4 、西出陽關無故人 語意未盡 ，有無盡的想像空 間 。而景物的更換從楊柳色新轉換成滾滾黃沙 ，週遭 景物遽變更顯別離的不捨之情 。 （四）李白 〈玉階怨 〉 李白此詩乃改寫 自謝朓 同名樂府詩 〈玉階怨 〉：「夕殿下珠簾 ，流螢飛復息 。長 夜縫羅衣 ，思君此何極 。」但李白在 用詞上較謝朓含蓄 。在詩學創作上常有此例稱 「奪胎換骨 」或稱 「互文性」。 （五）杜牧 〈江南春絕句 〉 1 、千里鶯啼綠映紅 即「千里處處鶯啼綠映紅 」，用簡單的一句話點出此詩所要表達的 「境」，說明 江南地區風光景物之特色 。 2 、水村山郭酒旗風 山水風光與酒館到處林立 ，人潮湧現 ，有別於北方景物 。 3 、南朝四百八十寺 ，多少樓台煙雨 中 。 「四百八十寺」與 「樓 台」展現出南方地區的恢弘氣勢與千里鶯啼間互相抗衡呼 應 。 十 、記錄人 ：李庭瑋 2/2