海东进士施士洁的诗情与世情.PDFVIP

逢甲人文社會學報第1 期 第33-54 頁 2000 年11 月 逢甲大學人文社會學院 海東進士施士洁的詩情與世情 余美玲* 摘 要 作為歷史文化體的知識分子，每逢改朝換代，就面臨身分複雜與矛盾的選 擇，然而一旦作了選擇，並不表示苦難的結束。乙未割臺，許多臺灣知識分子選 擇內渡，身分上雖仍屬大清子民，實際上卻陷入了雙重失落之中 ――心境上離鄉 背井，無家可歸，成為永遠的「流浪人」；現實生存的困境成了一種真實的擠壓 力，使個人與所處的客觀環境齟齬衝突。在追求、失落與矛盾中，情感往往圍繞 在對過去的懷念與感傷，以及對現在和未來滿懷悲苦與茫然無望。施士洁，海東 進士，騷壇領袖，內渡前以「狂生」之姿，游走於文人詩酒風流中；內渡後，雖 返回福建晉江故里，卻展開了他生命的雙重旅途――魂夢縈繞，飄盪在故鄉與現 實的世界；浮家八口，輾轉於衣食之奔波，最後抑鬱而終。歷來關於施士洁詩文 之研究論述仍付之闕如，因此本文即試圖由其詩文集《後蘇龕合集》的探索中， 略窺詩人在內渡前後生命的轉折與遭際，以勾勒出一個出身臺灣傳統的知識分 子，在面對家國之變後進退兩難的困境與人生的悲嘆！ 關鍵詞 ：施士洁、海東進士、臺灣文學、後蘇龕合集 * 逢甲大學中國文學系專任副教授 34 逢甲人文社會學報第 1 期 壹、前言 作為歷史文化體的知識分子，每逢改朝換代，就面臨身分複雜與矛盾的選 擇，然而一旦作了選擇，並不表示苦難的結束。乙未割臺，許多臺灣知識分子選 擇內渡，身分上雖仍屬大清子民，實際上卻陷入了雙重失落之中――心境上離鄉 背井，無家可歸，成為永遠的「流浪人」；現實生存的困境成了一種真實的擠壓 力，使個人與所處的客觀環境齟齬衝突。在追求、失落與矛盾中，情感往往圍繞 在對過去的懷念與感傷，以及對現在和未來滿懷悲苦與茫然無望。薩依德（Edward W. Said ）的《知識分子論》曾深刻地描述流亡的知識分子的困境：「流亡者存在 於一種中間狀態，既非完全與新環境合一，也未完全與舊環境分離，而是處於若 即若離的困境，一方面懷舊而感傷，一方面又是巧妙的模仿者，或秘密的流浪人。 精於生存之道是必要的措施，但其危險卻在過於安逸，因而要一直防範過於安逸 這種威脅。」1 施士洁，海東進士，騷壇領袖，內渡前以「狂生」之姿，游走於文人詩酒風 流中；內渡後，雖返回福建晉江故里，卻展開了他生命的雙重旅途――魂夢縈繞， 飄盪在故鄉與現實的世界；浮家八口，輾轉於衣食之奔波而抑鬱不得志。圍繞他 身邊的除家族外，來自臺灣、當地的文友詩社使他稍忘卻作客的身分，然而隨著 時局的改變，清廷的覆亡，人生之秋的到來，他沒有變成「巧妙的模仿者」，讓 他完全斬斷過去，重新生活；他也沒有選擇當「秘密的流浪人」，抗拒主流，守 節隱居。施士洁始終不精於營謀之道，只是浮沉進退於過去現在、現實理想間。 他處在權力、安適的「邊緣」，沒有大膽無畏的從中解放出來；他不滿眼前的困 2的 境卻又對之無可奈何，而牢騷滿腹。因此本文試圖由其詩文集《後蘇龕合集》 探索中，略窺詩人在內渡前後生命的轉折與遭際，以勾勒出一個出身臺灣傳統的 知識分子，在面對家國之變後進退兩難的困境與人生的悲嘆！施氏的著作有《後 蘇龕合集》分詩鈔十二卷、詩鈔補編一卷、詞草、文稿二卷、文稿補編。詩鈔中 雖偶有闕佚之文，且卷五全佚，然對全文之解讀並無妨礙；又本文在論述施氏生 平相關事蹟時將 1902 年「後蘇龕泉廈日記」作為補充3 。 貳、內渡前－詩狂 酒俠 名士氣 施士洁，名應嘉，字澐舫，號芸況，又號哲園，晚號耐公，原籍福建晉江。 1 見《知識分子論》 ，單德興譯，麥田出版社，1997 年。 2 以下行文皆以《合集》稱之。 3 1902 年係依據南史的〈後蘇龕泉廈日記的史料價值〉一文之考訂認為時間上正好可補充《合 集》詩卷五的空白。 海東進士施士洁的詩情與世情 35