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弱者的姿态，智者的风范 　　《鸿门宴》是苏教版高中语文教材必修三“寻觅文言津梁”专题第二模块“仔细理会”的第二篇文章，是《史记》中最精彩的篇章之一。文章记载了楚汉相争初期刘邦与项羽之间一场惊心动魄的斗争。司马迁以娴熟的艺术技巧，生动地刻画了不同性格的人物形象，描绘了许多富有戏剧性的难忘场面，情节波澜起伏，扣人心弦。《鸿门宴》节选自《项羽本纪》，司马迁把更多的笔墨放在项羽身上，而对刘邦的刻画则主要是为和了项羽形成对比，来突出项羽简单粗暴、刚愎自用、妇人之仁，以揭示项羽最后必然走向失败的原因。这里我们不妨调转镜头，把目光聚焦到刘邦身上，一起来“仔细理会”《鸿门宴》中的刘邦形象，一窥他后来能够成为大汉开国帝王的一些原因。 　　一、柔弱胜强的政治家 　　“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜??，天下莫不知，莫能行。”（《道德经》第七十八章）老子认为这个世界上最柔弱的东西是水，但它却无坚不摧，“天下之至柔，驰骋天下至坚”，最智慧的政治家往往以弱者的姿态出现在世人的面前，而刘邦就颇通“示弱”的艺术。 　　向臣子示弱。当得知项王要攻打自己的时候，“沛公大惊，曰：‘为之奈何？’”这里固然有刘邦突临危急的慌乱无措，但更多的是他在向张良“示弱”、求救。他称张良为“君”，君是对方的一种尊称，一辈用于平辈同列之间。而实际上刘邦是主，张良是仆，“为韩王送沛公”，很显然，刘邦在张良面前表现得极为谦卑，在向张良展示自己的“弱”。当张良心中已有计谋之时，反问刘邦“料大王士卒足以当项王乎？”刘邦先是“默然”，以表示自己听信了“鲰生（浅陋的人）”意见的懊悔，然后又诚恳地说：“固不如也！且为之奈何？”再次向张良示弱。张良这时立刻向刘邦献出了“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”的计策。刘邦从鸿门宴上逃跑之时，两呼张良为“公”（“公为我献之”“公乃入”）。“公”也是敬称，而且一般用于对长辈的，很明显，刘邦再降身份，如此“知遇”，怎能不激发张良“士为知己者死”的壮士豪情，欣然留下来为他断后。刘邦不逞匹夫“强”，而懂得用政治家的 “弱”化解了危急。 　　向项王示弱。第二天见到项羽，一开始就是“谢曰”，即以道歉的语气说话，就把自己的姿态放得很低，“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先破秦，得复见将军于此。”这里把自己称为“臣”，项羽为“将军”，俨然是臣子与帝王的关系，表达对项羽的尊敬。“不自意”三个字又在向项羽示弱，意思是“我”刘邦是“瞎猫碰到死耗子”才得以入关的，若非如此先入关的就是项王您啊！这对于刚愎自用、好大喜功的项羽来说无疑是一颗“糖衣炮弹”，听了心情怎能不舒服呢？ 　　“善用人者为其下，是谓不争之德，是谓用人之力。”（《道德经》第六十八章）刘邦在臣子面前摆出一副无能的样子，激发臣子的表现欲望，让其为自己效力；“刚者易逝，柔者长存。”刘邦在项王前又摆出一副软弱的样子，麻痹项羽，让他失去戒备之心，可以说刘邦的“示弱”艺术非常高超。 　　二、委曲求全的外交家 　　“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。”（《道德经》第二十二章）“弱国无外交”，作为弱方，想在强者面前保全自己，“曲”是一个很好的选择，而刘邦深谙此道，尤其表现在他与项伯和项羽的交往过程之中。 　　当张良献计时，刘邦赶紧问项伯的年龄，又是把项伯尊为兄长（“君为我呼入，吾得兄事之”），又是给项伯端酒敬酒，甚至不惜血本，和项伯结为儿女亲家（“项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”）。在这一场外交中，刘邦虽然像个“孙子”一样，但是他无疑是一个大赢家。因为项伯回到楚营之后，立即劝说项羽不要杀刘邦，“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”，于是“项王许诺”。更重要的是在后来的鸿门宴上，如果不是这位亲家“亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，恐怕刘邦早就惨死在项庄的剑下了。 　　再看刘邦与项羽交往。刘邦向项羽谢罪，第一句“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南”，向项羽表明了立场，即我们是并肩作战的亲密战友，战斗目标是一致的；“今者有小人之言，令将军与臣有?S”，是有小人的谗言，让我们两人之间产生嫌隙的；“然不自意能先入关破秦，得复见将军于此”，我都没有想到，我能先进入关中，还能活着到这里见到将军您！刘邦把自己放在一个卑微的位置上，再以“情”动人，果然打动了项羽，“项王即日因留沛公与饮”。“项王、项伯东向坐，亚父南向坐?D?D亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”，面对项王的近于羞辱的座位安排，刘邦“无动于衷”，用“曲”来求得“全”。 　　在鸿门宴上，当项庄舞剑，刘邦生命危急之时，刘邦选择了一个最 “不光彩”的行动――逃跑。逃跑是一件令“英雄”所不齿的事情，但刘邦却更懂得“留得青山在，不怕