庄子的物我关系思想简析_隋都华.docxVIP

2003年第1期理论探讨No.1,2003(总第110期)THEORETICALINVESTIGATIONGeneral.No.110庄子的物我关系思想简析隋都华(大连大学人文学院,辽宁大连116012)摘要:庄子物我关系中的/万物与我为一0的整体性思想,/太和万物0的和谐思想,/物无贵贱0的平等思想;/顺物自然0的无为思想及/物物而不物于物0的无物累思想,闪烁着深邃的智慧之光,在今天看来,仍不失其现实意义。关键词:庄子;物我关系;顺物自然;物累中图分类号:B223.5文献标识码:A文章编号:1000-8594(2003)01-0041-03人类社会从诞生那天起,就存性思想。了水流,小小的蚂蚁也能使它困苦 在着一个无法回避的问题,即人与不堪。那么,我们人类呢?我们人自身外万物的关系问题。人与万物里的天和地指的是自然界,自然界类离不开自然的怀抱,庄子谆谆地庄子认为,/天地一体0[6]。这是怎样的关系?人应当怎样处理与是一个整体。那么人类社会呢?它告诫人类:/吾失我常与,我无所万物的关系?中国古代许多哲学家和自然界是否也是一个整体?庄子[10]处。0为此殚精竭虑,付出毕生的精力和毫不含糊地肯定了这一点,他说:我们不能不看到,现代西方生/人与天一也。0[2]/天地者,万物之心血,庄子就是其中杰出的一位。态伦理学家提出的生态整体性理念他说,/万物与我为一0,/物与我无与庄子的物我一体思想何其相似。父母也。0[7]/天下也者,万物之一所成也0有人说二者不能比较,现代西方哲[1]。可见,他是把人与万物的也。0[8]自然界是人类和万物共同生关系称为物我关系。/我0是指人,活的环境。天、地、人和物在庄子心学家提出的整体性理念是建立在现带有强烈的主体意味,/物0是指主目中不是相互孤立互不干扰的存在代科学观察基础之上,是对大量材体活动指向的对象,天、地、人及千物,而是相互联系、相互依存、命运料进行分析综合的产物,是对主客差万别的事物,因此,物我关系包含息息相关的有机整体。所以庄子二分的否定,而庄子的整体性思想人与天地的关系;还包含人与社会说,/天地与我并生,而万物与我为是建立在原始的直观的观察基础之的关系。庄子用/齐物0、/外物0、一0,/天地虽大,其化均也;万物虽上,是一种处在混沌状态、个体体悟/物物而不物于物0[2]、/处物不伤多,其治一也。0[5]的产物,是对主客不分的肯定。这物0[3]、/不以物易己0[4]、/不以物挫既然物我一体,处理物我关系种说法有一定的道理,二者产生的志谓之完0[5]、/常宽容于物0、/泛爱就是遵循整体性原则,如果破坏了条件、基础的确不一样,不能比较,万物0[6]等表述了他对物我关系的物我之间的联系和整体性则如:/夫这是事实,但另一个事实也不容忽理解,对处理物我关系的建议,其中函车之兽,介而离山,则不免于网罟视,就是现代西方的一些思想家如有许多闪烁着深邃的智慧之光,有之患;吞舟之鱼,砀而失水,则蚁能卡普拉、李约瑟、史怀泽等人都曾经以下几点在今天仍不失其现实意非常勤勉地钻研和发掘老庄的生态苦之。0[9]那口能含车的巨兽,离开义。了它生活的山野,就免不了网罪的智慧,可以毫不客气地说,他们借鉴第一,/万物与我为一0的整体灾祸,口能吞舟的大鱼,被波涛荡出了老庄的万物一体思想。基础不同收稿日期:2002-08-09作者简介:隋都华(1945-),女,辽宁大连人,大连大学人文学院教授,从事马克思主义哲学和中国哲学研究。41[4]。而正不能比较,原则相同,方向相同,主于/道之所以,德不能同0的普通一员,普通公民,人是以自然观动机相同,可以比较,从这个意义因为如此,才/有人之形,故群于为法则而不能为自然立法,不能做人。0[17]在茫茫宇宙中,人与天与地上可以说庄子的整体性思想有利于自然的主宰。帮助当代人找回/已经丢失了的整与万物一样,是物而已,岂有它哉!庄子的万物平等思想表达了庄体感0,把自然界(生态系统),看做它说:/号物之数谓之万,人处一焉;子对平等的热切渴望和执著追求,一个整体,把人和自然界看做一个人萃九州,谷食所生,舟车所通,人也表达了庄子对不平等不合理社会整体,从/我们只有一个地球0的整处一焉;此其比万物,不似毫末之在的控诉和鞭挞。但庄子的平等思想[18]在5庄子#人世间6中,体角度出发,超越地区,超越国界,马体乎?0带有虚幻的成分、空想的倾向。人在全世界范围内合作,去解决人类大栎树对匠石说:/若与予也皆物间明明是不平等,怎么能靠一个/道当前遇到的粮食短缺、食品安全、环也,奈何哉其相物也?0大栎树提醒通为一0就平等了呢?人与人都不境污染、核扩散、生态失衡等触及世木匠,别看你是人,我是树,其实咱平等,又怎么谈得上人与物的平等?界所有国家和所有民族利益的/全俩都是天地间一物,既然都是物,你更何况,平等等不来,得靠人去努球问题0