上海建筑_之城市印象.docxVIP

第07卷第07期中国水运Vol.7No.072007年07月ChinaWaterTransportJuly2007上海建筑——之城市印象林娃摘要：本文介绍了上海建筑的风格及其形成的独特的人文景观。阐述了上海建筑在中国建筑史上的重要地位。关键词：上海建筑城市印象中图分类号：TU80文献标识码：A文章编号：1006-7973（2007）07-0096-02“让我看看你们的建筑，我就知道你们城市的文化。”一“人本主义心理学的创立者美国人马斯洛认为，一个健位建筑大师如是说。康的人即“所谓自我实现的人，就是那种其基本需要已得到城市给予人的第一印象，往往透过其外表，也就是建筑满足的情况下，又受到更高级的需要——超越性需要——所来表达的。京城的古典庄重，上海的浮华盛世，广州的朴实驱动的人”，这种人的最大内在驱动力，来自于对一种超越性生动，都通过一栋栋建筑呈现出来。而呈现在我们面前的建的高级需要，是在安全需要、生理需要和爱的需要等基本需筑与文化，在我看来仿如生命的表现，从物质、精神双方面要得到满足的基础上产生的，包括个人责任、意志自由、探影响着生命；城市与建筑空间的物质又仿如土、木、风、水、求真理，以及美的创造和欣赏。”[4]马斯洛认为，超越性需要光、气、材，直接影响生命的长短。多次拜访上海的我，所是不能只用如“需求”或“要求”等词语而只能用“追求”探讨的主题就是建筑、文化、城市。来定位的。达到这种追求的满足，人们就会进入到一种“高“建筑不是砖瓦灰沙石等物无情无绪的堆砌，不仅是一峰体验”的状态，而“高峰体验”最容易在审美中产生。而种物质产品，同时也是一种精神产品，其中自蕴有深意，就审美的产生．．．．．．在艺术、在建筑、在诗歌、在文学等等。如同“诗意”、“画意”一样，只是它的表达方式采取了建筑在物质生活充斥参差不齐的今天，越来越多的人注重这种“高特有的艺术语言而已??”[1]无论哪一个古城楼，或一角倾峰体验”，而在这一章节我们谈到的就是对建筑的“高峰体颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上验”。漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戳。一个建筑打动人不是靠外在的形态，而是靠形式里内涵当仰望释迦塔那巍然于黄土地上的伟岸身影，面对雄踞在夕的文化。阳下布达拉宫的高墙，享受着月光下泰姬陵那一片银白如梦中国上下五千年的历史文化瑰宝，预示我们：“现代文的朦胧，惊喜于雅典卫城那几株残缺的女神柱，或者透过松化”，无论是其物质的、制式的或是精神的方面，都必须要有林看见悬挑在虎跑溪上的流水别墅，或者置身在宏阔的天安传统作为根基，才能深沉，才能有底蕴，才能生生不息。反门广场，总之，面对着各个城市难以罗列的更多建筑艺术精过来，传统也要有现代的意识，才能从现代文化和技术中汲品，我们所体会到的是否只是建筑本身，而不考虑当地的环取精华，以获得新的生命并生机勃勃地向前发展。而建筑是境和民族文化喜好的不同使各地域呈现出巨大的差异，虽然文化领域中最具有时代性、社会性和民族性的因素，整体而现代资讯共享带来人们生活方式、审美取向的日渐趋同，使又集中地体现了民族传统、地域特性、时代精神和社会的价建筑风格的同化现象不可避免，但迥异的建筑室内外绿化景值取向，建筑所反映的空间与时间关系，其深度和广度是无观却为城市面貌带来迥然不同的人文视觉景观，这种不易消可比拟的。而与现代城市发展密切相关的上海近代建筑，则融的特点使其成为一幢建筑或一座城市最不易磨灭的印记。综合反映了上海的近代社会和城市的演变历程。自1843年雨果在描述巴黎圣母院这座伟大建筑时动情地说：“这个人，11月开埠以来，上海逐渐发展成为国际大都会，成为中国其这个建筑家，这个无名氏，在这些没有任何作者名字的巨著他城市不可替代的经济中心、贸易中心、金融中心和文化中中消失了，而人类的智慧却在那里凝固了，集中了。这个可心。中国的封建社会最早在上海解体，并奠定了资本主义社敬的建筑物的每一个面，每一块石头，都不仅是我们国家历会的基础，并且又发展成为一种折衷混合的社会，上海变成史的一页，并且也是科学史和艺术史的一页。”[2]梁思成对此一座独特的城市，完全不同于中国的其他城市。上海在近代也早有精辟论断，他说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之中国文化中具有特殊的地位，自甲午后，有志之士咸集于上嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影”，“中国建筑海一隅，披肝沥胆，慷慨激昂，一有举动，辄影响于全国，之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非而政府亦为之震惊。故一切新事业亦莫不起点于上海，推行但在其结构本身之材质方法而已。”[3]于内地。斯时之上海，为全国之所企望，直负有新中国模型收稿日期：2007-4-25作者简介：林娃温州大学建筑与土木工程学院讲师第07期林娃：上海建筑——之城市印象97之资格。上海的近代建筑也具有十分