孔子中庸思想及其现代意义探析.pdfVIP

第2o卷第3期 潍坊教育学 院学报 V01．2o No．3 2OO7年第3期 JOURNAL OF WEIFANG EDUCATIONAL COI上EGE s,w．2OO7 孔子中庸思想及其现代意义探析 崔 畔 (山东大学哲学与社会发展学院，山东济南 250100) 摘要：中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念，它贯穿于孔子思想体系的始终。中庸精神赋予了孔 子的仁、礼等思想以无限的生机与活力。透过中庸精神，孔子天人贯通的圣人气象得以呈现。孔子的中庸精 神在两千余载后仍值得我们细细体味并付诸实践。 关键词：孔子；中庸；现代价值 中图分类号：B222．2 文献标识码：A 文章编号：1009—2080(20Cr7)03—0043—02 一 、 中庸的内涵 和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)、“君子周而不比，小 “中庸”一词始见于《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣 人比而不周”(《论语-为政》)的思想。“和”是指不同事物、不 乎!民鲜久矣。”虽然“中庸”一词在《论语》二十篇、一万一千 同见解的和谐与统一，君子以道义为原则，能虚心听取别人的 言中仅出现了一次，盖孔子思“天下国家可均也，爵禄可辞也， 忠言，热心纠正他人的错误意见，重公尚义，从而求得相互和 白刃可蹈也，中庸不可能也。”(《中庸》)故罕言中庸，但中庸之 谐一致。“同”是指无原则的认同，小人以私利当头，因此不能 道却彰显于《论语》的字里行间。窃以为中庸的内涵主要体现 与他人的思想观点交融，也就不能达到和谐相处的境界。 在以下三个方面： 3．权变时中。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 1．执两用中。“子日：‘舜其大知也与!舜好问而好察迩 君子而时中。”(《中庸》)中庸之道虽然是天下之达道与真理， 言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”’ 但它也并非一成不变，君子能够对中庸之理时时省察，应时制 (《中庸》)孔子称赞舜能把握事物的两个极端而用中庸之道去 宜，做到随时而异，适中不偏，言行处处符合中道。“子日：‘不 引导人们，这也是舜能够成圣的原因。“大知”的圣贤待人处 得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”’ 事能不偏不倚，不枉不纵，无过不及，而取其中。“不及”固然 (《论语·子路》)孔子认为，现实生活中符合中庸之道十全十美 是不好的，但是“过”亦不足取。如“子贡问：‘师与商也孰贤?’ 之人是很少的，那就要结交狂放激进和洁身自好的人，因为他 子日：‘师也过，商也不及。’日：‘然则师愈与?’子日：‘过犹不 们各有自己的优点和长处可供我们学习借鉴。现实生活中的 及。”’(《论语-先进》)“过”和“不及”都偏离了中道，故两者都 孔子也是这样要求自己的，他说：“子谓南容，‘邦有道，不废； 不可取。为了恪守中道，就要反对两个极端，而要“执其两端， 邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”(《论语·公冶长》)孔子 用其中于民”。《论语》中诠显中庸思想的语言比比皆是，又如 主张“天下有道则见，无道则隐”(《论语·泰伯》)，并赞扬甯武 子夏为宰于莒父而问政于孔子，“子日：‘无欲速，无见小利。 子“邦有道则知，邦无道则愚”(《论语·公冶长》)，身处乱世就 欲速则不达，见小利则大事不成”’(《论语·子路》)。处理事 要清静自守，保全自身免遭刑戮，如《周易·系辞下》所言“龙蛇 情怠慢拖拉不行，过于求快亦是很有害的，要成就大事就要执 之蛰，以存身也”。然后才能厚积薄发，在有道之邦将自己的 守“中庸之道”，不快不慢，恰到好处，才能达到理想的目标。 经天纬地之才施展出来。孟子认为孔子达到了“可以仕则仕， 再如：“子日：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君 可以止则止，可以久则久，可以速则速”(《孟子-公孙丑上》) 子。”’(《论语-雍也》)“质”和“文”是为两个极端，朴实超过文 之境界，故称赞他为“圣之时者”。 采就显得粗野，文采超过朴实就显得虚浮，文采和朴实搭配恰 二、中庸在孔子思想中的地位 当，这才是“中庸之道”。 孔子生活在