桂枝未遂知衔恨诗草空遗泪眼看.PDFVIP

DOI:10.16101/j.cnki.cn32-1749/z.2009.07.002 2009年7月 常熟理工学院学报（哲学社会科学） Jul.，2009 第7 JournalofChangshuInstituteofTechnology(Philosophy ＆SocialSciences) No.7 桂枝未遂知衔恨 诗草空遗泪眼看 ——吴历诗漫论 马卫中 （苏州大学 文学院，江苏 苏州 215006） 摘 要：吴历是明末清初著名画家、爱国遗民，也是中国较早的天主教信徒，其诗歌作为吴历特殊经历的记载， 具有重要的历史意义，即诗史价值。吴历作为画家，所特有的艺术敏感性和艺术想象力，为诗歌创作提供了艺术通 感——诗中有画、画中有诗。清初是中国诗歌史上甚为辉煌的时期，以钱谦益为魁首的虞山诗派影响巨大，吴历是 常熟人，得钱氏真传，又不为所囿，其诗歌创作无论内容，还是形式，在清初诗坛都应占有一席之地。 关键词：吴历；明遗民；天主教徒；诗人；画家 中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1008-2794（2009 ）07-0080-06 过去对吴历（1632-1718）的研究，主要局限于美 考察吴历的身世，他出生在常熟，学画在太仓，最后葬 术界和史学界，即吴历作为清初画坛所谓六家之一， 于上海。而此三地以钱谦益为领袖的虞山派、以吴伟 所具有的崇高地位。而吴历作为遗民，他所表现出的 业为领袖的娄东派、以陈子龙为领袖的云间派，代表 爱国情操，及其皈依天主教的经历，陈垣说“士人出家 着当时中国诗歌创作的最高成就。吴历与三派诗人 [1]321 为修士，则端自先生始”（《吴渔山年谱》） ，他在中 均有交往，他博采所长，又形成独特面目。 国宗教史上的影响，也为史学工作者所关心。其实， 一 在吴历生前，人们就非常注意他的绘画成就和人格魅 力。唐宇昭《墨井诗钞序》评价吴历，即云：“余久耳渔 顺治二年（1645年），清兵南下，血腥践踏了江南 山之名，而未见其画也。见而后知其画宣和也，至正 的土地。深受传统文化浸染的封建知识分子，他们将 也；余见渔山之画，而未见其人也，见而后知其人永和 忠君爱国作为自己的最高信念。但是，面对暴行，百 也，义熙也；余见渔山之人，而未见其诗也，见而后知 姓的生死存亡又成了当务之急。顾炎武“愁看京口三 [2] [3]303 其诗开元也，元和也。”可知，吴历在当时，诗名就为 军溃，痛说扬州七日围”（《赠朱监纪四辅》） ，才有 画名所掩，而其人品，亦为时所重。 亡国与亡天下之辩，才有投身反清复明斗争的壮举。 今天，我们重新审视吴历《墨井诗钞》，特别是将 当时许多爱国遗民大抵如此。即使是迫于巨大压力、 其置于明末清初特定的历史背景之下，金戈铁马的动 一时失足而降清成为“贰臣”者，如吴伟业，内心也充 荡岁月，赋予了诗人吟咏现实的责任感和使命感；同 满自责。还有钱谦益，降清归来始终与郑成功、瞿式 时，随着西方航海技术的进步，吴历敏锐地