人道_医道与养生之道_裘沛然.pdfVIP

百家争鸣 文 摘 人道、医道与养生之道 裘沛然(1913年-2010年5月3日)，中国国医大师、上海中医药 大学和上海市中医药研究院终身教授。裘沛然长期从事中医教育 和中医理论、临床研究，在中医基础理论、各家学说、经络、伤寒温 病、养生诸领域颇多见解，对内科疑难病的治疗亦颇具心得，为培 养中医人才作出了贡献。 养生纲领与生死观 “全神”对养生的重要意义 裘沛然老人从来以“世犹多病愧称医”慨然自 凡人之生长壮老寿夭及诸多生理活动和情志调 疚，当然他不是吝啬藏秘之人。他凭着深邃的养生 控无不依赖于“神”的主宰，“神”是人生命的内核。 理论和实践功夫撰有养生隽语五首七绝。这五首七 所谓“全神”，即重视修身养性，澄心息虑，晋德行善， 绝堪称他个人的养生纲领。而第一首应该最为重要， 进行道德自我完善，使心态保持宁静安乐、至善至美 论述的生死观是养生经验中的核心：“养生奥旨莫 的境地。 贪生，生死夷然意自平。千古伟人尽黄土，死生小事 裘老阐幽发微各家学说，就孙思邈的养生学说 不须惊。”养生的主旨是要身体健康，而身体健康要 和中医“澄心、息虑、全神”的养生观专门进行了系 求首先必须精神健康，在宏观上必须树立旷达的生 统探讨和总结，并融入自己的养生经验。裘老他心如 死观。精神上的不畏惧死亡，才能有健康而充满生 秋水了无痕，若明镜而不为物染，瘦似梅花而风骨爽 机的思想境界。 朗。他根据自己切身的体会，总结养生的经验是：保 精神旷达才能心境泰然，百体从命。裘老以为， 持健康的关键在于“全神”。“全神”不仅指感觉、思 养生首先不要贪生，要有豁达的思想与淡泊的胸怀。 维、神色、神气，还指“神明”的妙用。人为万物之灵， 而不贪生，不怕死，贵乎参透生死。正确的人生观应 得神最全，故见之于人体的生长衰老寿夭以及气血精 该充分认识到世间万物有生必有死，“生吾顺事，殁 髓的充养，喜怒哀乐的调控，对外界环境的适应等诸 吾归焉”。生，我来到世上，顺乎自然，是自然而然的 多生理活动，无不依赖“神”所主宰。他说：人似一部 事情，而我的死，就像从来处返回一样，也应该是自 最精密的“自动机器”，具有“自我调节、自我修补、自 然而然的事情。这就是庄子《齐物论》所归结的“一 我适应、自我控制”四大功能，但这四大功能只有在 生死”(生死等同)，“齐得失”(得失划一)的观点。生 精神完美不受损害的情况下，才能充分发挥其作用。 活的辩证法揭示：坦然面对生死者不一定会死，而害 因此，养生首先要“全神”。努力使自己的精神完美无 怕死亡者反而促其寿夭。自然规律有生必有死，生不 缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己 必贪恋，死不足畏惧，也无可逃避。 的心态保持至善至美、恬淡宁静的境地，必须具有一 2015.06 35 文 摘 百家争鸣 种高尚的思想境界，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求虚 养心就是注重精神心理因素的调节和品德修养。近 荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚、纯一 代医学研究发现，不仅大多数精神系统疾患和精神 无伪的精神，高旷淡泊的襟怀。 情志