实然与应然角度下的马克思主义大众化.docVIP

实然与应然角度下的马克思主义大众化 摘要：实然和应然是一对对立统一的概念，一个为实际怎样，一个为应该怎样。马恩以及毛泽东邓小平关于大众化的思想是其应然状态的，而现实中的马克思主义大众化现状则是其实然状态的表现。由于各种因素的影响，实然下的马克思主义大众化面临着一定的问题，因此如何使实然角度下的马克思主义大众化更接近应然的状态，仍然是一个急需解决的问题。 关键字：实然 应然 马克思主义大众化 Abstract: the reality and is a pair of the concept of unity of opposites, one for actual case, how should a for. Mann and deng xiaopings ideas about the popularization of MAO zedong is its natural state, and the popularization of marxism in the real situation is actually the performance of the natural state. Because of the influence of various factors under the reality of the popularization of marxism is facing some problems, so how to make the reality under the perspective of marxist mass closer to the natural state, is still a problem needed to resolve. Key words: ought to be；the masses ；popularization of marxism 一、何为“实然”“应然” 从事物的现实表现来看，实然就是事物在现实中所呈现的状态，是事物的表现。应然是指基于事物自身的质所应达到的状态，是事物本身所应具有的。 简而言之，二者一个强调实际上怎样，一个强调应该怎样。这两个概念的提出正是基于事物本身所具有的矛盾性，这是因为事物应该怎样并不意味着就是这样，但是，通过主客观的努力，实然会一步步接近应然，实现事物的本来面貌，很显然，实然与应然是一对既对立又统一的的的概念。 而马克思主义大众化在现实表现中的状态以及其本身所蕴含的内容正是实然与应然的表现。马克思主义大众化，就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化、生活化，使之更好地为人民大众所理解、所掌握、所接受、所运用。马克思主义大众化是伴随着马克思主义中国化的历史而不断深化的。马克思曾指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[1]马克思主义经典作家们关于大众化的论述正是应然角度下的马克思主义大众化。而今马克思主义不为大众所知，所信，所用，不能化为大众的马克思主义，正是实然角度下的马克思主义大众化。人们不知道什么是马克思主义，更谈不上理解和运用了。为什么会出现这种现象呢？这正是由于马克思主义在宣传过程中没能切合实际，符合群众的要求，更或者是缺乏有效地渠道和方法。 二、应然角度下的马克思主义大众化 党的十七大和十七届四中全会提出推进马克思主义中国化、时代化和大众化这一具有深远意义时代课题，虽然这是党首次正式提出马克思主义大众化的概念，但是大众化的历史并不是以此为标志的。马克思主义大众化是伴随着中国化的产生而产生的，因此中国化的历史同时亦是大众化的历史，也就是说马克思主义在面临中国化的过程中同时也面临着如何“化”大众的任务。同时马恩、毛泽东、邓小平关于马克思主义大众化都有其丰富的思想，笔者认为，经典作家们关于马克思主义大众化的论述也就是应然角度下的马克思主义大众化。 （一）马恩应然状态下的马克思主义大众化 马克思指出：“理论只要说服人,就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[2]这就是说马克思主义只有抓住人，说服人，才能发挥其本身的力量，这也是其关于大众化的论述。因为他说道“各个人的出发点总是他们自己，不过当然是处于既有的历史条件和关系范围之内的自己，而不是意识形态家们所理解的‘纯粹的’个人。”在马恩看来，马克思主义大众化的主体是处于现实生活中的活生生的个人，因此要针对具体的个人来进行马克思主义大众化。这些都深刻体现了马恩应然角度下的马克思主义大众化。