审美文化 第五章 秦汉之际大美气象.pptVIP

中 国 审美 文 化 史 ;第五章 秦汉之际的“大美”气象;第四章 战国激情的个性展开;第一节、 “乐舞寖胜”：奔放健朗的乐舞形态;建鼓舞 河南南阳汉画石;盘鼓舞 四川大邑汉画石; 2、歌舞动作粗犷、劲健、有力 傅毅《舞赋》：“其少进也，若翾若行，若竦若倾，兀动赴度，指顾应声。罗衣从风，长袖交横，骆驿飞散，飒擖合并。……绰约闲靡，机迅体轻。……仿佛神动，回翔竦峙” 。;巾舞 河南南阳汉画像石;3、 “巨型化”的景观 壮美形态还表现在场面和规模上，最有代表性的是西汉始盛的“角抵百戏”。;舞乐杂技 四川大邑;乐舞百戏剧性山东沂南汉墓画像石;第二节、 “究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像;秦始皇陵 陕西临潼 ;茂陵（汉武帝墓） 陕西兴平 ;2、雕塑品格 是该时代文化造像的范本，而且是主流艺术之一。秦汉是雕塑唯一成为主流艺术的时期，所以更显珍贵。以明（冥）器和纪念性雕塑的发展为最突出、最典型。 首推兵马俑。首先，陶佣造型高大硕伟、勇武逼人。一般1.8米，将军佣1.96米，马约1.7米。其次，数目之多，场景之大令人吃惊。1号坑东西230米，南北62米，深4.5-6.5米，面积约14260平方米，估计有陶佣6000件；总计可达7000件，战车100乘，马超过1000匹。最后， 排列和布局尤显雄壮威猛气势，是国家正规军队的再现。;秦始皇陵一号兵马俑坑正面全景;秦始皇陵将军俑;秦始皇陵一号兵马俑坑东端全景;;马踏匈奴 霍去病墓前石雕;第三节、“闳侈鉅衍”：将“广大之言”推向极致的大赋; 《上林赋》： “于是乎离官别宫，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阁；华榱璧当，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿。夷嵏筑堂，累台增成，岩窔洞房。頫杳眇而无见，仰攀橑而扪天；奔星更于闺闥，宛虹扡于楯轩。青龙蚴蟉于东厢，象舆婉僤于西清；灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣；醴泉涌于清室，通川过于中庭。盘石振崖，嵚岩倚倾，嵯峨磼酺，刻削峥嵘，玫瑰碧琳，珊瑚丛生，珉玉旁唐，瑸斒文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。” 追求以似为工、以博为要、以全为贵、以繁为尚。; 2、 “全景”和“大景”； “夸饰”和“藻饰” 司马相如作赋，旨在“控引天地，错综古今”，在他看来，“赋予家之心，包括宇宙，总览人物”。这与司马迁写《史记》是为了“究天人之际，穷古今之变”的伟大报复如出一辙，体现了那种积极进取，蓬勃向上，雄视天下，傲倪古今的主流文化精神。正如《上林赋》：“君未睹夫巨丽也，独不闻乎天子之上林乎？”蕴涵一种豪雄之气，显现一种宏大之象。  “夸饰”和“藻饰” 指以夸大、夸张、夸耀的手法，以文采华丽的语辞形式，来增加、强化事物形貌的特征和美。鲁迅说司马相如的大赋“益以玮奇之意，饰以绮丽之辞”，“不师故辙,自摅妙才,广博闳丽,卓绝汉代”。用一种主观夸张的话语形式表达了西汉特定的“大美”情怀和气魄。;游猎出行图案 河南密县打虎亭汉墓; 1、“以为大明道之言也” 在“大一统”的语境下，该时代美学思想的集中表现就是自觉倡扬一种以“大”为美的美学观念，呼唤一种“大丈夫”型的理想人格。从《淮南子》中我们可以明显感受到这种时代风气。该书注释者、东汉人高诱在《叙》中阐发该书的主旨“讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。”表现了包容道、儒，综合各家的思想倾向，是“大一统”语境的理论反映。 高诱：“鸿，大也，烈，明也。以为大明道之言也。”与老庄之道有别，没有了那种虚无飘渺、玄奥寂静的色彩，而是富于感性物质的、宇宙人生的具体内涵：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极。高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形。……故植之而塞于天地，横之而弥于四海。施之无穷，而无所朝夕。……神托于秋毫之末，而大宇宙之总。”（《原道训》）; ; 不同于孟子偏重于内在人格操守的“大丈夫”，而是追求一种事功型、实践型“大美”人格。在不断向外伸张和拓展的过程中体验到常人无法享受的审美快乐——“大乐”： “凡人之所以生者，衣与食也，今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，衣之以绮绣，不能乐也。以目之无见，耳之无闻，穿隙穴，见雨零，则快然而叹之，况开户发牖，从冥冥见炤炤乎！从冥冥见炤炤，犹尚肆然而喜，又况出室坐堂，见日月光乎！见日月光，旷然而乐，又况登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎！其为乐岂不大哉！”;思考题