中国电影对北京城市形象的建构.docVIP

中国电影对北京城市形象的建构 　　作为中国形象的代表，电影中的北京形象表现为传统古都、现代迷城、世界新城相互交织的特殊文化想象，显示出了瑰丽而又奇特的姿态 传统古都 “对于北京形象，老舍称之为古都景象，北京大学教授赵园谓之永远的城。它成功地将乡土中国和政治历史中国糅合在一起，成为北京形象的原初景观。” 1.乡土中国。电影中的北京最丰富的文化背景非“乡土中国”莫属，以“四合院”和“胡同”等经典符号为主要表现内容。“虽然四合院和胡同等意象是具体可观的，但是它连接社会与家庭、历史与当下，既是封闭的，又互为关联。它集传统性、稳定性、持久性于一身，同时融人了个体与集体的家园意识、宗族血缘、市民心理、小农思想，是保守与传统、道德与温情并重的乡土中国的写照。费孝通认为，这是一个道德化、礼仪化和乡土化的熟人社会，呈现出一种非现代城市的空间特征。” 胡同、旧街、四合院、大杂院等市井景观都是北京乡土特色的文化记忆，《我们俩》（2005）讲了一个发生在老北京四合院的故事，老人面对突然出现在生命中的女孩，从一开始的排斥、警惕到互相关怀，两人建立了深厚的感情，甚至相依为命。对四合院的建构，使影片真实地还原了乡土气息浓郁的老北京，低矮的民房、古老的牌坊，都是显著的空间符号。王朔系列电影、陈凯歌的《霸王别姬》（1995）、《十分钟年华老去》（2002）等诸多北京空间中的电影，叙事空间都不同程度地选择了在“四合院”和“胡同”中展开 2.政治表征。作为政治表征的北京，是红墙黄瓦的北京，是皇权、统治者的象征。北京成为一个权力与利益的角斗场，宏大的政治演进、历史的积淀、文化的渗透，使北京成为当代中国电影中不容替代的政治象征 与史诗性地展现北京风雨流变的《霸王别姬》不同，第六代导演张元的《看上去很美》（2006）从一个看似是儿童的成长故事人手，表现伴随孩子成长的与文化制度的斗争、纠缠和认可的文化问题。用拉康的话来说，长大成人就是意味着从想象界进入符号界，认同父法世界的一切规则并融入其中，这一场在北京紫禁城场域中的故事从方枪枪一脸不情愿地被父亲带进幼儿园开始 “小红花制度”成为小朋友们之间划分阶级地位的权衡物。老师则是这个世界皇帝似的人物，神圣不可侵犯，她们用或亲切或严厉的方式操纵着孩子在幼儿园的生活状态、命运、尊严以及等级的划分。这时，老北京的红砖黄瓦、高院深宅扮演着不可违背的制度、章法、话语系统，驱除个性 现代迷城 北京经过“现代化”和“全球化”的进程，比其他城市更感受到物质发达带来的怏感，也比其他城市面临着更严重的文化记忆衰退危机 1.转型的困惑。《北京杂种》（1995）中崔健的摇滚歌曲唱道，“是我改变了世界，还是世界改变了我和你”，这也许唱出了在北京的年轻人的心声。社会转型在影像中最突出的表现酋先是对典型城市空间的建构：“消失”与“重构”。在“叫俞院”和“胡同”空问“消失”的基础上“重构”成“地铁”和“摩天大楼”等新城市景观 城市的现代化转型需要大规模拆辽，老北京传统建筑被大量拆毁，“消失”成为“北京”的文化乡愁，这种“乡愁”在当代中国电影影像中得到了体现。中国电影以不同年龄段不同社会群体的视点做了真实有力的见证 在宁瀛的“北京三部曲”（《找乐》、《民警故事》、《夏日暖洋洋》）中，《找乐》（1993）用一个老人步行的速度追寻着北京的旧式社区，表现豁达与包容、失意与苦涩交织；《民警故事》（1995）中，随着民警的车轮，轰轰烈烈的大型推土机开进胡同的场景展现在我们面前，胡同和院落被推倒，取而代之的是高楼大厦；在《夏日暖洋洋》（2000）中，出现夜色里在建的庞大工地。宁瀛感慨：“砖瓦消失，记忆不在了，城市像是从家园变成一个陌生的地方。” 在张元眼里，把这种空间的“消失”表达成一种难以“同家”的漂泊感和无助感。《过年回家》（1999）里，陶兰回到曾经的家，家已经成为一片废墟。《有种》（2013）中，三宝出院回家却被告知租住的四合院小屋马上拆迁，房东劝他快走。胡同里一个个硕大的“拆”字直接指示着现代化进程中北京城市空间“消失”的事实。胡同和四合院被吞噬的命运，造就的是乡土记忆之下巨大的陌生感 《筑梦2008》（2008）用举办奥运会这一全球盛会的喜悦稀释了拆迁带来的痛苦：媳妇盼望着早日住上单元洋房，婆婆虽然合不得故居，但对不得小搬的事实只能积极应对，最后奥运会场馆的成功修建与小家庭的顺利拆迁似乎也使现代化与家园的消失达成了一定的和解 2.成长的迷惘。“消失”需要“重建”才能填补城市发展的间隙。“地铁”、“街道”、“摩天大楼”是现代北京的代称，也隐喻着青年人成长的迷惘、现代城市人的空间迷失与情感焦虑 作为北京城市电影的标志性作品，王朔的“顽主”系列是北京叛逆青年的写照。他们坚持梦想、讲究哥们儿义气，