四库全书_史部_传记类_周室三母周室三母三母者,太姜、.PDFVIP

四庫全書_史部 _傳記類_周室三母 周室三母：三母者，太姜、太任、太姒。 三母者，太姜、太任、太姒，對後世家庭教育的 啟迪。 天下國家，本同一理，這是我們中國人的常態理 念。邦國和家庭，雖然大小不同，但行為規範和管教 規則等則是相同相容的。《禮記》說，人生的理想是 “修身、齊家、治國、平天下，一家不穩何以安邦治 國平天下？而這些理想的起點都源於家庭和家庭教育。 中國從古到今，其家庭教育的日常主題往往是女性亦 即母親。這其中的典範就是周室三母。 周室三母是指周太王的夫人太姜、周王季的夫人 太任、周文王的夫人太姒。她們三位先後輔佐養育了 三代君王，攜手開創了西周的太平盛世，成為中國歷 史上母儀 品德的代表，被後世尊為女聖人。在目前社 會浮躁、家教無方、女教失儀的生活環境中，周室三 母的人格品行及化育之功對眾多家庭教育仍然有著重 要的啟迪和示範意義。 太姜：輔君教子的典範。 太姜是西周先祖周太王（古公亶父）的夫人，王 季的母親，文王的祖母。太姜 生於貴族之家，她端莊 秀麗、嫻靜柔順，初嫁周太王時，正值先周動盪遷徙。 周 人本居豳地，太王廣積善行、仁厚待人，深得百姓 擁護。後戎狄頻繁侵襲掠奪，太王不忍民眾受難，遂 離豳南下遷徙。百姓們扶老攜幼，紛紛追隨他遷居到 岐下。太王勵精圖治，興建邑邦，設官定制，創建了 史上有名的周原，為西周立國奠定了基礎。人們作詩 作樂來頌揚他的德行。 在這艱難的創業建國過程中，太姜始終緊隨太王， 與太王同甘共苦，輔佐夫君。太王所辦的大事，包括 遷徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜生了太伯、仲雍 和王季 三個好兒子，她能夠以身垂範教導兒子，使他 們從小到大，在品德行為上都沒有過失。太王鍾愛王 季的兒子姬昌，因為他生來就有聖瑞之象。太伯和仲 雍為了讓位給弟弟王季，就逃到荊蠻之地，這成為了 歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切無不歸功於 母親太姜對兒子們的良好教育。太姜以貞順之德，成 為太王的得力助手，並教導三子禮讓順行，是周朝創 業垂統之時的一名賢德的婦人。 太任：中國胎教的先聖 太任是先周王季之妻，文王姬昌之母。太任本是 摯任氏方國之女，商代後期嫁於王季為妻。王季時代， 周 人在岐山周原已逐步發展壯大。 王季秉承父親 周 太王的仁德風範，以仁義來治國，各地諸侯方國都很 擁戴周族。而王季的事業成功，都有太任的輔佐，更 為重要的是，她教育培養了一位賢明有德的君主周文 王。太任生性端正嚴謹、莊重誠敬。為妻周室後，仰 慕 婆婆太姜美德，對婆婆畢恭畢敬、言聽計從，凡事 合乎仁義道德才會去做。她主持后宮立身端正，使得 宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣。太任在懷孕的時 候，很注重胎教，太任孕文王，目不視惡色，耳不聽 淫聲，口不起惡言，故君子謂太任為能胎教也。古者 婦人孕子之禮寢不測，坐不邊，立不蹕，食不邪味， 割不正不食，席不正不坐。聖德卓著 。 相傳姬昌出生後不久，有一隻赤雀，嘴裡銜著丹 書，飛到了文王的屋子裡。丹書上說：以仁得之，以 仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十 世。太任胎教有方，小心自己的言行舉止從而生下了 文王。文王長成後，太任更加註重對其的教育培養， 用自己言行舉止感化兒子言語行為與善相應，就感得 良善的孩子，與惡相應，就感召不善的孩子。兒女的 性情容貌和萬物相像的，都是母親與萬物相感的結果。 文王能夠成為聖德的先君，開創周朝八百年的基業， 確實與母親太任給予端良母教的息息相關。 太姒：母儀天下的榜樣 太姒是周文王的夫人，是周武王和周公旦的母親。 相傳太姒是商王的公主，她美麗端莊，仁愛和順而又 深明大義，在娘家時，她專心做女紅，生活儉樸，用 度節省，恭敬師長。《序詩‧關雎》關雎，后妃之德 也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人 焉，用之邦國焉。 風，風也、教也。風以動之，教以化之。詩者， 志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於 言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之； 永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲， 聲成文謂之音。治世之音，安以樂，其政和；亂世之 音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。 故正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。先王以是經 夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。是周人讚 頌文王與太姒的一首詩。關關雎鳩，在河之洲。窈窕 淑女，君