报任安书lch.pptVIP

* 曩者(nǎng) 诎体(qū) 槛阱（jiàn） 榜箠（chuí）???暴肌肤（pù） 圜墙（yuán）?? 占卜（zhānbǔ） 赭衣(zhě)? 桎梏(zhìgù)? 钳奴(qián) 羑里(yǒu) 缧绁（léixiè） 愠色（yùn）?? 倜傥（tìtǎng） 放失旧闻（yì） 前辱之责（zhài） 剌谬（là） 要求： 1、对照注释，疏通文句。 2、标出重要的文言实词，结合注释理解其意义。 3、准确、流畅地朗读，能够读准字音，读清句读，读出语气。 4、将自己有疑问之处标上特殊标记。 《报任安书》是司马迁给他的好友任安的一封回信。在信中，司马迁首先解释了自己不愿“推贤进士”的理由，认为自己的身体已经残废，又处于可耻的境地，动辄得咎，于事无益，同时对迟迟没有回信表示歉意。接着说明自己身遭宫刑而忍辱苟活，是因为著述《史记》的愿望还没有最后实现，并以历史上那些有所作为的人物作比，表示要自成一家之言，流传后世。最后抒发自己内心的痛苦和愤懑，进一步对不能满足任安所愿进行解释。 看一看自己掌握得怎样了呢？ 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为我智慧穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于被杀而已。为什么呢？平日所从事的职业和所处的地位使得（人们）这样（认为）。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。” 此言士节不可不勉励也。 人本来（都）有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，（这是）因为他们所追求的不一样。 猛虎处深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！ 所以，有这样的士人，在地上划个圈圈作监牢，他也决不进入；削个木头人作狱吏，他也决不同他对答，（是）拿定了主意在受辱之前自杀。 且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 况且一个人不能早在法律制裁之前自尽，以致渐渐志气衰微，到了身受杖打的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗！古人对大夫慎重施刑的原因，大概就是因为这个缘故。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 而且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人如果仰慕节义，随时随地都劝勉自己不受辱啊！ 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 我虽然怯懦，想苟且活下来，也很懂得舍生就死的道理啊，何至于甘心陷入囚禁而受污辱呢！ 我暗自忍耐着苟活下来，幽禁在污秽的监狱中而甘愿忍受的原因，是遗憾自己内心想做的事尚未完成，（如果）在耻辱中离开人世，我的文章著述便不能表明于后世。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 古时候富足尊贵而声名磨灭不传的人，多得无法记述，惟有卓越超群的人才被人称道。 *