第十三组：红楼悲剧.ppt

红楼悲剧 王国维 《红楼梦》一书，与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。 《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 ---《红楼梦评论》 《红楼梦评论》第一章，从老子的“人之大患，在我有身”过渡到叔本华的“生活之本质何，‘欲’而已矣”都旨在说明一个问题：这悲剧“与身俱来” 。 叔本华的美学思想蕴含在其哲学体系中，叔本华认为，意志、生活、苦痛三者合一，人生就是苦海，永远摆脱不了苦痛。 欲——苦痛——解脱 王国维从两个方面分析《红楼梦》的悲剧特质: 一是“凡此书中之人有与生活之欲相关系者,无不与苦痛相始终”; 二是“彼示人生最大之不幸,非例外之事,而人生之所因有故也 ---《红楼梦评论》 王国维对《红楼梦》悲剧内涵的解释, 直接取自叔本华：由叔本华之说,悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种，由于盲目的命运者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也……若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。 兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语，（第八十一回）惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 ———《红楼梦评论》 贾母、王夫人、凤姐等人，并非存心想害黛玉，只是出于自己的某种偏爱之心或私心，在自己奉行的道德准则的驱使下，造成了黛玉以及宝黛的悲剧。 鲁迅 其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。 ---《中国小说的历史的变迁》 爱博而心劳,而忧患亦日甚矣 。 悲凉之雾,遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。 ——《中国小说史略》 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看 对于贾宝玉来说,贾府有其价值，这里提供给他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活,提供一个大观园让他可以在其间一厢情愿地过其艺术人生；这里有他的亲人、亲戚、朋友、情人。在物质上,他依赖于贾府,在感情上,他并不希望这个家族衰败下去。在他看来,贾府的负价值主要在于它的统治人物(以贾政、王夫人为代表)强迫他读他不愿意读的八股文章、走他不愿意走的中举当官的人生道路、应酬他不愿意应酬的官场俗套。他对这个家族是既爱又叛逆的。所以他对于贾府的衰败并不觉得是“活该”、“罪有应得” 。 颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且屡与“无常”觌面；先有可卿自经；秦钟夭逝；自又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被遣，随殁。悲凉之雾,遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。 王国维与鲁迅之异同 同：都认为《红楼梦》是不同于以往文学作品的悲剧。 异： 王国维从人性的固有矛盾入手；鲁迅从如实地看取人生、反映人生入手分析红楼悲剧。 王国维与鲁迅之异同 王国维看到宝玉在人间情事“缠陷最深”,因而求解脱之意也最深切；鲁迅则看到宝玉“爱博而心劳,而优患亦日甚矣”,在贾府“颓运方至,变故渐多”的情况下:“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已”。 王国维从生命的角度读宝玉,深谙其中的苦痛与矛盾,所以见得体贴;鲁迅从社会人生的角度,看到悲剧的社会基础,见得深刻。 红楼悲剧 家族悲剧 女儿悲剧 宝、黛、钗之间的爱情、婚姻悲剧 命运——人 黑格尔 他认为世界历史的发展是由低级社会形态向高级社会形态上升。而从发展变化的眼光看,具有存在必然性、合理性的现实,最终也必然会失去其存在的合理性,成为不合理的东西。 马克思、恩格斯 当旧制度是自古以来就存在着的世界权力,而自由反倒是个别人忽然想到的思想，换句话说,当旧制度自身相信而且也应当相信自己是合理的时候,旧制度的历史就是悲剧性的。 冷子兴对贾府现状及命运的分析 小说第二回中冷子兴对贾府现状及命运的分析可谓十分全面透彻的概括：如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运谋划者无一；其日用排场，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了。 作者借冷子兴之口，从荒淫、奢侈到后继无人，从物质基础到精神世界，全面而深刻地道出了这个贵族世家的衰败命运以及不可避免的家族历史悲剧