胡同文化aa.pptVIP

影壁 垂花门 老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不种桑树。北京人大都爱在院子中种夹竹桃。 槐树 桑树 夹竹桃 （四）读课文，看老北京 文章第几段提到胡同文化？这一段在全文结构上有什么作用？那么什么是胡同文化？ 第5段 承上启下 我们通常说北京的市民文化就是胡同文化。 比较一下下面两句话中的“文化”的含义。 A.现在这社会，没有文化是不行的。 B.北京大学有很浓厚的文化氛围。 文化涵义： 文化一词多义，大致有三: 一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。 二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。 三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。 所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——英?泰勒《原始文化》 读城，也就是读人，读文化。城市并不仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市是人的生存空间。这个生存空间，是由每一个城市的地理位置、周边环境、街道建筑、历史传统和人文氛围构成的。因此，不同城市中的人，就有不同的活法，即生活方式；也有不同的个性，即文化性格。生活方式和文化性格，是互为因果的两个东西。 　读城，读的是他们的“活法”。 ——易中天《读城记》 　 概括要点 北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？ 速读课文6—9段，谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态？找出关键词句，并进行概括。 从四个方面来写： 居住： 舍不得挪窝， 破家值万贯。 （安土重迁） 人际： 喜欢独门独院，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 （过往不多） 饮食： 有窝头，就知足了。 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！” （易于满足） 处世： 爱瞧热闹，不爱管闲事。 （冷眼旁观） 北京人安土重迁，让我们感受到他们的怀旧情结；北京人易于满足，让我们感受到他们知足常乐的心态，北京人安分守己，又让我们感受到他们的谨小慎微，北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？ 生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢？其精义又是什么？ 胡同文化是一种 的文化。 封闭 精义： 各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 总是置身事外，冷眼旁观。 安分守己，逆来顺受。 速读10—12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？ 《八月骄阳》 安善良民 奉公守法 有棒子面就行 电梯事件 穷忍着，富耐着，睡不着眯着 睡不着，别烦躁，别着急，眯着。北京人，真有你的！ 重点探究 北京人“忍”的根源是什么？ 长期受封建统治阶级压迫 作出评价 谈谈你对“忍”的看法？ 鲁迅先生 对国民的这种劣根性， 哀其不幸，怒其不争 今日当家作主，应有主人意识、民主意识 中国人有一种哲学,叫做“忍”.我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 (《汪曾祺全集·六》116页) 忍 胡同特点和胡同文化有什么关系？ ① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之 所，知足常乐。 ③ 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那 有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁 观的性格。 思考： 胡同文化形成的根源 这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？ 1、北京城的建筑格局 胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安