马克思主义哲学电子教案3.pptVIP

d. 实践是认识的最终目的和归宿 b. 实践是认识发展的动力 实践不断提出新的认识课题； 实践不断提供解决新课题的经验材料和认识 工具； 实践锻炼和提高了人的认识能力。 c. 实践是检验认识真理性的唯一标准 返回目录 d. 理论能说服人，提高人们行动、实践的自觉性。 2．认识对实践的能动作用 这种能动作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。 a. 理论为实践指明目的，为行动制定计划； b. 实践活动过程要有理论的监督和引导； c. 认识和理论推动实践向更深层次和更广阔领 域发展； 返回目录 第二节 认识的辩证过程 返回目录 表象：对事物过去知觉形象的回忆。 一、认识过程的第一次飞跃 由实践到认识，从感性认识到理性认识 1．认识的两种基本形式 a. 感性认识 涵义： 是认识的初级阶段，是人们通过感官得到的对事物的片面现象和外部联系的反映。 特点：直接性和形象性 形式： 感觉：对事物的个别特征的反映； 知觉：对事物整体形象的反映； 返回目录 推理：从事物的联系中由已知判断推出 未知判断。 b. 理性认识 涵义： 是认识的高级阶段，是通过抽象思维得到的对事物的全体、本质和内部联系的反映。 特点： 间接性和抽象性。 形式： 概念：反映事物本质属性的思维方式。 判断：借助概念对事物之间关系作出肯定 或否定的断定。 返回目录 总之，感性认识和理性认识辩证统一的基础是社会实践。 2．感性认识和理性认识的辩证关系 理性认识依赖于感性认识——认识论中的唯物 主义。 b. 感性认识有待于上升，发展到理性认识——认 识论中的辩证法。 感性认识和理性认识相互渗透：感性认识中有 理性的目的；理性认识要借助于感性的手段。 返回目录 毛泽东：“去粗取精，去伪存真；由此及彼，由表及里。” 3．由感性认识上升到理性认识的条件 通过调查研究获得十分丰富的感性材料。例： 苏轼对黄庭坚“满地黄花”的认识。 b. 运用科学的思维方法对感性材料进行加工和 创造。 返回目录 教条主义：类似唯理论的错误，轻视感性经验。 4．批判两种错误倾向 割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致： 唯理论：只承认理性认识的可靠性，否认感 性认识的可靠性。 b. 在实际工作中 经验主义：类似经验论的错误，轻视理论指导； a. 哲学上 经验论：只承认感性经验的可靠性，否认 理性认识可靠性； 返回目录 b. 理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展； 二、认识过程的第二次飞跃：从理性认识到实践 1．认识过程第二次飞跃的重要意义 理论只有回到实践中去指导实践才能达到改造世界的目的； 返回目录 c. 使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。 2．实现第二次飞跃的条件 理论本身应尽可能正确，这是实现认识向实践飞跃的前提； b. 要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结 合的原则； 返回目录 人的认识要受主体的知识水平、认识能力及其立场、观点、方法的限制。 三、认识运动的不断反复和无限发展 1．认识过程的不断反复—受到主客观条件的限制 a. 客观条件 事物的本质及其矛盾有个暴露和展开过程； 认识要受到社会历史条件和科学技术条件的 限制。 b. 主观条件 返回目录 c. 人的认识能力也在不断提高和发展。 2．认识过程的无限发展。例：科学史上对原子结构 的认识至今经历了190多年，还在不断深入，对社 会主义建设规律的认识也经历了多次反复。 a. 客观世界本身是无限运动和发展的； b. 人们的社会实践也是无限发展的； 返回目录 这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环，其内容都进到了高一级的程度，使认识由低级向高级发展。这就是认识发展的总规律。 3．认识发展的总规律及其重要意义 a. 认识发展总规律的概述： 认识过程的两次飞跃和认识的反复性、无限性综合起来就是认识辩证运动的全过程： 实践 认识 再实践 再认识 b. 坚持主观和客观、认识和实践具体的历史的统一。 返回目录 马克思主义认识论和党的群众路线的一致性。 c. 方法论意义 认识辩证运动过程的原理，是党的群众路线的理 论基础； 党的群众路线，“一切为了群众，一切依靠群众； 从群众中来，到群众中去。”这是党根本的工作 方法和领导方法。 返回目录 第三节 真理 返回目录 b. 检验真理的标准社会实践是客观的。 一、客观真理——真理观的唯物论 1．真