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从《诗集传》看朱熹的婚恋观 ２０ ０９年第 ６期　 第２ ７卷　 （ 总第 １７期） ０ 　 毕　 节　 学　 院　 学　 报　 Ｊ ＯＵＲＮＡＬ　 Ｂ Ｅ　 ＯＦ　 ＵＩ ＵＮＩ ＲＳ ＶＥ ｎ　 Ｎ Ｏ． ６，２ ０ 　 ０９ Ｖ０ ． ２ 　 １ ７ Ｇｅ ｅ ａ　 ｏ １ ｒ ｎ ｒ ｌＮ ． ０７ 　 从 《 诗集 传 》 看 朱 熹 的婚 恋 观　 刘代 霞　 （ 毕节 学院 中文 系 ，贵 州 毕节　 ５ １０ ） 　 ５７０　 摘 要： 朱熹 《 从 诗集传》对 《 诗经》 中的爱情诗所作的批评 ，可以了解他深受理学影响的婚 恋 　 观 ：男婚 女嫁 是 家庭 、 国家安定 的基础 ，应该 按 时进 行 ；婚 恋活动 中的女子 应该是 贞节、被 动的 ；情　 爱行为 只能发 生在婚 姻 关 系之 内；婚 内情 爱行 为要 受到 节制 ，夫妻之 爱不能 流 于狎 昵 ，妻 妾之 间不能　 妒 忌。 　 关键词：朱熹 ；诗 集传 ；婚 恋观　 中 图 分 类 号 ：Ｉ ６ ２ 　 ０ 文 献 标 识 码 ：Ａ 　 文章 编 号 ：１７ ７ ５ （ ０９ ６— ０ ３— ５ ６ ３— ０ ９ ２ ０ ）０ ０ ７ ０　 宋承唐而来 ，而唐是一个思想文化 比较 自由的时代 ，在婚恋领域 ，更有一种开放的氛围。在唐史　 中不乏关于皇室公公强占儿媳 、兄长纳弟媳 、儿子娶父亲才人 、公主改嫁之类的记载 ，民间改嫁 、私　 奔现象也十分普遍。五代时期 ，“ 三纲五常之道绝 ” 。 “ …墙， 君君臣臣父父子子之道乖” １，封建 的 　Ｊ 　 　 人伦纲常更遭到了严重的破坏。至宋 ，这种封建纲常伦理扫地 、价值观念混乱 的社会风气有所延续。 　 直到南宋 ，事实上 妇女 也还 是 可 以改 嫁 的 。宋 初 ，为巩 固封 建 统 治秩 序 服 务 ，强 化 伦 理 纲 常 的哲 学　 理 学应运 而生 。理 学 以 “ 天理 ” 和 “ 欲 ” 相对 ，主张 “ 人 欲 以复天 理 ”２” ，认 为 “ 私　 人 损 －】Ｄ 　 Ｊ 灭 欲则天理 明。　Ｊ 而 “ ” ３ 　 人欲” 中最为危险、最需要控制的就是情欲。“ 阴阳之配合 ，男女之交媾 ，理　 之常也。然从欲而流放 ，不 由义理 ，则淫邪无所不 至，伤身败德 ，岂人之理哉？　 ” “ 凡淫乱者 ， 　 未有不至於杀身败国而亡其家者。 ［３ ”３１ １在宋理学家们看来 ，家庭是 国家的基础，婚姻是家庭的基础 ， 　 — — 故个人的婚姻恋爱应该遵守一定的秩序 ，因为它不仅关乎个人身体健康、道德完善 ，更是家庭、国家　 稳定 的前 提条件 。 　 在理学的影响下 ，南宋从思想观念上开始了对婚恋秩序的严格控制。这种对婚恋秩序的控制集中 　 体现在女性的身上。而对女性的限制 ，又以贞节为核心。在 《 陈氏遗书》 中 ， 有这样 ： 　 问 ：孀 妇 于理似 不 可取 。如 何 ？ 日：然 。凡 取 ， 以配身也 。若取 失 节者 以配 身 ，是 己失节也 。又　 问：或有孤孀贫穷无托者 ，可再嫁 否？日：只是后世怕寒饿死 ，故有是说。然饿死事极 小，失节事极　 ４－ ［ １ｏ　 ２３１ ／ 、 ｏ　 － ． 　 在陈颐看来 ，寡妇的贞节比她 的生命更重要。再嫁 的寡妇是失节 ，娶寡妇的男子也会 因之而失　 节 。这 是釜底 抽薪 之法 ， 目的在于 彻底 断绝寡 妇再 嫁之 可能 ，维持 已婚 女子从 属 于丈夫 哪怕 丈夫 已死　 这一男权社会统治秩序。司马光在 《 居家杂议》 中也规定 ：男女七岁不 同席 ，女子八岁不 出中门。 　 这种从小将女子幽闭起来 的做法，也是为了隔绝她可能有的与男子的 自由接触 ，保证她的贞节属于她　 未来的丈夫 ，以维护她未来家庭的性别统治秩序。始于宋代的郑 氏大家族 的家范 《 郑氏规 范》 更明　 确声称 ：“ 家之和不和，皆系妇人之贤否。……何谓不贤？淫狎妒忌 ，恃强凌弱，摇鼓是非 ，纵意徇　 私 ，如此之类是 已。 ∞ ” 女人可能犯 的破坏家庭稳定秩序 的第一大罪就是 “ 淫狎妒忌” 。也就是说 ，女　 收 稿 日期 ：２ ０ ０ ２　 ０９— ４— ４ 作者简介 ： 刘代霞 （９ ５ １６ 一 ） ，女 ，贵州金沙人 ，毕节学院 中文系副教授 。研究方向 ：文学批评 及民族文化。 　 ７ ３ 　 人 应该 为丈夫守住 自己的贞 节 ，节制 自己的情欲 ，同时 ，容许 丈夫拥 有三妻 四妾 而不生 妒忌 之心 ，只　 有这 样 ，才能维 持正 常家庭 秩序 。这 些都是 在理学 思想 影响下 的宋代 婚恋 观念 的具 体表 现 。在这种 思　 想 背景下 ，宋代 的 《 诗经》 批 评 者们对 爱情 婚姻题 材 的