李贽美学思想研究.pdfVIP

I 中文摘要 李贽（公元 1527-1602 年）明代中叶人，历经嘉靖、隆庆、万历三朝。此 时经济上，产生了资本主义生产关系的萌芽，商品生产和交换日益扩大，社会重 商抑农，由此带来了市镇的繁荣和市民阶层的兴起。政治上封建政权已是日薄西 山，病入膏肓，统治阶级贪婪腐败、穷奢极欲，并实施严酷的专制统治，社会矛 盾日益激化。思想文化上，王阳明心学兴起，掀起一股个性解放之风，人们把追 求物质生活欲望和感官的满足视为理所当然，由此带来社会风气逾礼越制，反应 市民情调的通俗文学诸如小说、戏剧开始兴起。李贽作为王阳明心学的杰出继承 者，更是追求率性而为，适意顺性的生活，把“穿衣吃饭”视为“人伦物理”。 加上他本人心直口快，追求率真，所以视“阳为道学，阴为富贵”的虚伪的道学 先生如仇寇。如此种种成就了一个伟大的启蒙者，产生了伟大的启蒙美学思想。 可以说，李贽美学思想的产生既与个人思想经历有关，也与时代变化有关，时代 精神与个人心灵的碰撞产生了伟大的启蒙美学思想。 李贽之前的古典社会审美心理偏重情与礼、情与理的统一，追求个体与社会、 人与自然、主体与客体、感性与理性的和谐统一。所以将“中和”之美悬于最高 审美理想，用现代美学范畴表示就是“优美”。而到了明代中后叶社会审美心理 偏重情理对立，个体与社会、人与自然、主体与客体、感性与理性割裂对立，李 贽则擎起人性的大旗，高扬审美的主体性，以“猖狂绝伦”的反中和美为理想， 用现代美学范畴表示就是“崇高”。李贽的美学思想可以称之为“启蒙美学”思 想，反应了主体意识的觉醒。李贽美学思想的核心是“童心说”，童心即真心， 未被封建伦理纲常沾染了的“最初一念之本心”。李贽把童心作为文艺的本源， 并把是否出于童心作为衡量文章的最高标准，主张以文写真，抒发真情。他由“童 心”出发，主张做“真人”，追求真诚自然的人格美。同时他还推崇自然之美， 认为文艺的形式应该为内容服务，凡是将内容恰当表达出来的作品就是好作品。 他的美学思想反映了新兴市民阶层的尚俗审美倾向，追求感官愉快的满足，津津 玩味具有现实人情的世俗日常生活，高雅的趣味让路于世俗的真实，艺术的美感 逊色于生活内容的欣赏。因而他推崇被历代文人认为是末技小道的小说、戏剧， 把它们归入至文的行列，并亲自批点多本当时流行的戏剧、小说，诸如《西厢记》、 II 《水浒传》等，开小说、戏剧批点风气之先河，对后世影响很大。 李贽文艺思想的基本美学内涵，可以归结为一句话，就是对人的童心、人的 自然本性的肯定。童心作为“心之初”、“最初一念之本心”，作为人的自然本性， 它包孕着最丰富的人生真味，它总是以天真、自然、率性、陌生、新奇的眼光看 待生活，而不以科学的、伦理的或实用功利的态度对待生活，因此它最接近审美 态度。从现代美学、文艺心理学的角度看，李贽的这一文艺思想具有丰富而深刻 的美学内涵。但李贽受其生活的社会环境、文化思潮的影响，其哲学思想、美学 思想不可避免地带有历史的局限性。他否定了客观现实生活作为文艺之源泉的意 义，将“童心”悬为最高审美标准，也就抛弃了检验人的认识活动和观念意识的 实践标准。但瑕不掩瑜，李贽美学思想仍不愧为时代的最强音，代表了古典美学 发展的正确方向，对后世影响很大。 李贽的美学思想直接影响了同时代的公安三袁以及汤显祖等人。公安三袁提 出“性灵说”，汤显祖提出“唯情论”，都高扬了人的个性解放和主体情感。清代 曹雪芹横绝千古的《红楼梦》也可以说是受到李贽以自然为美、以情格理、抒写 真实人生的美学思想的影响下创作出来的。直至近现代，五四时期的鲁迅、周作 人、郁达夫、阿英、刘大杰等人在散文创作中“为人生”和向人的内心探索的主 基调依然是与李贽的美学观点声气相通的。“童心说”的现代意义主要表现在“童 心”可以挽救失落的文学本心，使扭曲和失落的人的本性得以回归，使审美创造 者从各种各样的假面具中走出来,开始做“真人”言“真言”。 主题词：李贽 童心 自然美 III Abstract Li Zhi (1527-1602 ) the Ming Dynasty middle period person, and after Jiajing, Longqing, Wanli dynasties. At that tim