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朱熹文学理论研究 中文摘要 本文系统论述了南宋哲学家、教育家、“理学”代表人物朱熹的文学理论， 以及其理论对后世的影响。朱熹不仅以集大成的理学思想闻名，从文学的角度来 说，他建立了一套体系比较完整并且理学特色鲜明的文学理论。首先就文学本质 来说，文道观是中国儒家传统文学理论和艺术哲学的一个基本命题。早在战国 时《荀子》中文以明道的思想已露端倪，汉代的扬雄则进一步提出了作者 要遵循自然之道的问题。刘勰在《文心雕龙》中设有《原道》篇，更加明 确地论述了文以明道的问题，强调文是用来阐明道的。唐代文学家韩愈则主 张“ 文以贯道” , 到了宋代，周敦颐提出了“文以载道”的艺术命题，朱熹则 明确提出“文道合一”论。他丰富和发展了文道关系的学说，把理学家的天理哲 学引入文学创作领域，最终建立起“文道合一”的理论。朱熹“文道合一”论的 内涵包括两个方面：一是道是文发生和依存的根本，有了道，才有了所谓的文学； 二是以道为先，文为后，强调道德规范的重要性，把道视为文的根本。总的来说， 朱熹文道合一论对中国古代文学的影响，既有积极的一面，又有消极的一面。朱 熹重视理性对文学创作的指导，提倡文道合一、情道不悖、理文结合。在肯定理 性的前提下，主张感物道情，适度释怀，这样就增加诗文的感染力，这对文学创 作的发展产生了积极的影响；但是他提出的道本文末，以及存理去欲的理欲观， 又束缚了文学创作的发展，对文学创作产生了消极的影响。 在文学创作论方面，就创作主体而言，朱熹认为, 在创作中，作家的人品修 养举足轻重。但是文学作品在表情达意的时候是可以伪装的,所以一个品德低下 的作者也可以写出道貌岸然的作品来。这种现象是一种客观存在,那么是不是文 人的道德修养就失去了内在存在的必然性呢？对于这个现象,朱熹提出了“诚” 的论说。朱熹对诚的解释把“诚”夸大为人们普遍共有的道德属性，是一种本性。 同时朱熹主张作者应注意道德人品的修养，从人的“心”这一根本着手, 保持心 性的虚静和纯洁，那么不需要去进行雕琢刻划, 文章自然就流出来了。关于创作 的过程，朱熹提出“感物道情”说。朱熹论述创作的全过程是：感物——情动— —有思——有言，并且认为这是一个自然而来、不能自已的客观事实。朱熹认为 艺术创作的兴起,一是来自客观外物的触动，即“感物”，二是缘于创作主体主观 情感表现的欲望，即 “道情”。就作品的风格而言，朱熹强调质朴自然、平淡而 有韵味，反对工巧华丽。同时他主张学习前人的创作技巧，反对片面的拟古之风。 在文学欣赏方面，朱熹提出了玩味、涵泳说，要求读者的欣赏注意情感体验 和品味领悟等。朱熹的文学鉴赏论的一个比较重要的观点是“涵泳说”。 对文 I 章的涵泳玩索是应该从容不迫的。朱熹强调八个字：“虚心涵泳，切己体察。”虚 心，好理解，即不存成见，虚怀若谷。朱熹强调文学鉴赏要虚心静虑，要忠于作 者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领 会书中旨趣。在中国古代文论中，“味”作为一个核心范畴，体现着中华民族传 统的审美文化特色。朱熹首次提出读作品要“ 玩味” 的审美鉴赏理论。朱熹认 为有两种风格的文学作品特别值得玩味。一是淡而有味之作, 一是余味曲包之作, 而二者具体所指又有不同。 主题词：“朱熹” “文道合一论” “文学创作论” “文学欣赏论” II Abstract The literature theory and it‟s influence of Zhu xi ，who was a philosopher 、 educationalist、 the leading exponem of Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties(Li Lysenkoism) of Nallsong Dynasty ，is discussed systemic in this anicle ．Zhu Xi is world wide famous because of his“Li Lysenkoism” ，