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浅谈中国古代民间情歌 　　摘要：情歌是我国传统民歌中一颗耀眼明珠。它是劳动人民爱情生活的反映。它表现出青年男女对爱情的热烈追求，表现出劳动人民真挚健康的爱情观和审美情操。本文试图历时性地考察中国古代不同时期劳动人民情歌的发展变化和存在状态，进而从共时性的角度探寻其永恒真理。 　　关键词：情歌；民歌；历时；民间情歌 　　 　　中国民歌的最古老的形式是原始歌舞。而原始民歌是原始歌舞中歌的部分。最初的民歌是诗、乐、舞三位一体的集合物。民歌的分类主要依据其表达的内容。不同的内容有不同的起源。原始社会末期，随着私有制的出现，群婚制渐渐过渡到对偶制，两性之间的许多方面产生了变化。为了吸引异性，情歌出现了。 　　一、上古时期的民间情歌 　　情歌的兴旺发展与人的自由状态、自由程度密切相关。夏、商、周三代仍为奴隶制时期。由于奴隶没有自由，故而这一时期的情歌较少。 　　有的专家学者将情歌分为迷恋歌、亲爱歌、 怀念歌、悔恨歌四类。 这样的分类依据有二，一是依据现存史料进行划分，再一个就是依据人们爱情情感发展的不同阶段。无论择其一还是两者兼之，都是较为科学合理的。 　　民间情歌在春秋时期特别发达，这是不仅是因为社会、经济因素所决定，更在于礼崩乐坏，礼乐渐渐失去了支配人们的作用。人们的思想开放，言行较少拘束。加之大规模战争并不多以及铁器的发明提高了劳动效率，使得人们有空闲谈情说爱。情歌的地域特点也比较明显，主要要流行于我国北方河南、山东、山西等汉民族聚居地，只有小部分在南方的湖北。特定的地域形成了人们共同的生活习性，性格特征和审美特征。可以设想，北部地区的冰冷、风沙、战争使人心跳加快，胆量增大。这就促成了北方人的直爽、豪放的性格。故而情歌的风格多表现为大胆直接、淋漓酣畅、浓重却不细腻的风格， 南方气候温和，细雨和风，生活在此间的人们，感情细腻、想象丰富，这在“二南”情歌中充分表现出来。 　　战国时代，社会动荡，诸侯混战；流离失所，家破人亡的人们对情歌的创作兴趣大大减弱。而在南方的楚国，物产丰富，兵力强盛，人民生活比别国好，因而，楚国民歌勃兴，民歌中心南移。《九歌》里最突出的表现是爱情的描写。 　　二、中古、近古时期的民间情歌 　　中古时期发端于秦汉。乐府起源于秦朝兴盛于汉代。 汉代乐府民歌具有鲜明的现实主义倾向，多表现了封建礼教压迫下广大妇女在婚姻爱情问题上的痛苦与追求。恋爱不自由，婚姻不自主，爱情生活缺乏温馨，就没有喜人的情歌。“郑卫之音”和“楚辞”的那种浪漫与缠绵已经消失不见，代之而来的是怨恨情歌和苦涩情歌。没有笑声，全是沉闷压抑，这就是时代所逼出来的汉代情歌。 　　吴歌和西曲成为南朝乐府民歌主要构成部分。吴歌是江南一带的吴语民歌，西曲是荆楚一代的楚语民歌。出于历史原因，吴歌和西曲题材较窄且多为情歌。如吴歌《子夜歌》 由于吴越土著开化较晚礼教束缚较少，男女交往较为自由，爱情世界充满自由开放的空气。所以可以设想南朝青少年恋爱也就比较大胆、敢说、敢做，没有顾忌。 　　北朝乐府民歌留存的数量虽少，但它的内容和风格却是丰富多彩。其中也不乏表现青年男女大胆热烈的爱情生活。由于北方民族无视礼数，加上民族性格的不同，所以爽直、朴实、热烈是北朝情歌的最大特点。 　　隋唐五代宋元时期的民间歌曲全面深刻地反映了社会现实。封建压迫加重，歌颂起义的歌曲增多而情歌很少。明代后期在资本主义经济因素的基础上，产生了民主思想，要求个性解放，婚姻自主的呼声反映到明清两代民歌中。首先是反映爱情生活的情歌如《送别》《送郎看见一条河》等；其次反应个性解放、恋爱自由、婚姻自主的爱情生活。如 《送郎歌》等。 　　 通过考察分析中国古代不同时期劳动人民情歌的存在与发展，尽管有着不同时期、不同地域、不同民族、不同社会制度和生活习惯等方面的差异，但是，我们还是能够总结出一些规律性的东西。第一，情歌的创作主体、演唱主体和欣赏主体多为不同历史时期的青年男女，表达了青年男女珍惜青春、渴求爱情、追求美好生活的愿望。 第二，感人心者，莫先乎情。情歌中所表现的情感是青年男女的喜、怒、哀、乐之情。这些情感都有相应的表现形式，对应于特定旋律和节奏类型。情动于衷，莫贵乎真。歌者的情感表达是自发的、真实的、自然的和直观的并且是发自内心、动人心怀的；爱情，是胸中的情歌；情歌是跳出来的爱情。第三，情歌的存在状态实际上反映的是青年男女双方的生命存在状态，而理想的存在状态就是青年男女双方是自由无束缚的、自主无强迫的。情歌数量较多的某个历史时期，社会就相对稳定，社会制度对人的思想约束就相对较轻，人们的开化开放程度就相对较高；而情歌数量较少的某个历史时期，则反之；但是我们不能就此认为不同历史时期的青年男女对于爱情的渴望程度不一样；情歌所歌唱的是人性自由的觉醒，生活生命的激情。第四，情歌是劳动人民的情