第三讲 亚里多德文论.pptVIP

亚里士多德文论;;;; 亚里士多德（Aristotle，前384－前332 ）所处的时代，正值雅典和斯巴达两大城邦在伯罗奔尼撒战争后两败俱伤，北方部落马其顿则悄悄发展起来（北希腊）。亚里士多德的一生与马其顿王国的兴衰有着不同寻常的关系。　　; 亚里士多德17 岁时进入柏拉图的雅典学园，学习并任教达20年，直至柏拉图去世。后接受马其顿国王的邀请，担任13岁王子亚历山大的教师。７年以后，亚历山大继任王位。此后，他回到雅典，建立自己的学园。他反对刻板的教学方式，经常带着学生在花园林荫大道上边散步边讨论哲理。后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。; 亚里士多德是古希腊最博学多才的思想家，写过一千多卷书。如果说柏拉图是古希腊文化的巅峰的话，那么，亚里士多德就是站在巅峰上的伟人。其研究涉及解剖学、天文学、经济学、坯胎学、地理学、地质学、气象学、物理学、动物学、伦理学、政治学、哲学、 文学、逻辑学等。; 其在文学理论上的主要成果为《诗学》（古希腊的诗歌概念是广义的)。该书为西方首部系统的文学理论专著。我们主要介绍《诗学》中的文论观点。 ; 摹仿是古希腊文论中最重要的范畴。在亚里士多德之前，西方文论家提出过艺术摹仿数（毕达哥拉斯）、火（赫拉克利特)、自然的对象（德谟克利特）、理念（柏拉图）等诸多命题。 ; 同其他古希腊思想家一样，亚里士多德重视摹仿概念。他在《诗学》中说：“摹仿是人类自幼就具有的天性，人类优于低等动物的基本条件之一，便是人类是世界上最善于摹仿的动物。”; 亚里士多德认为艺术是摹仿，但他不同意老师柏拉图艺术摹仿理念的说法，认为艺术“摹仿自然的过程 ”即实际上发生的事件。; 作为西方第一部文论专著，《诗学》主要讨论悲剧。 ; It is generally believed that the origin of tragedy came from Greek tragoidia, a compound of tragos, goat, and aeidein, to sing. A dramatic poem or play in formal or stately language and action having an unhappy resolution; literally, goat song. ; 悲剧tragedy(tragoidia)由山羊trage和oid（歌）组合而成，字面意思为山羊剧（羊人剧），又称悲剧诗。;吴豫狂礼咱放赛娶拾抨线鸿瞒隋呜泛喝乙骋嫡网觅供鼎系乖括但蜡撬哆纯第三讲 亚里多德文论第三讲 亚里多德文论; “悲剧”一词在希腊语意为“山羊之歌”。最初，悲剧中的歌者都身披山羊皮，扮成“萨提洛斯”（Satyrus，希腊神话中半人半羊的、居住在树林中的人）。后来， 参加悲剧竞赛的优胜者所得奖品是一只山羊。; 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音……；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶（净化/宣泄）。”; 戏剧行动与文学叙述的区别：前者是演故事，后者是说故事。强调戏剧是行动的艺术，等于说：戏剧不能以讲故事的形式展开（否则，就属于“没戏”）。遵守这个法则的戏剧被称为亚里士多德式戏剧。20世纪的德国戏剧家布莱希特反对这种说法，创立了叙事体戏剧。 ; 结合这个定义，亚里士多德提出了悲剧的六要素说： 情节（事件的组合）； 性格（决定人物的所属）； 措辞（言语）； 思想； 情景（戏景）； 歌曲 。 ; 其中，情节、性格、思想、言语这四个概念对后世西方文论产生了重大影响。 ;层栈灸隶挑液办予拧皱耻挫誉渴树湃毗官鲸季参邦绵够泛站献成钱棵座筷第三讲 亚里多德文论第三讲 亚里多德文论; 在谈到诗的功能时，亚里士多德认为艺术具有多重目的和功能： 道德教化； 感情的释放； 陶冶情操； 闲暇的消遣 ，等等。; 不过，他最看重的是文学的净化（又译陶冶或宣泄功能：“悲剧……通过怜悯和恐惧造成这些感情的恰当的净化。”; 其中，净化（Catharsis）原来指一种医疗手段。古希腊医学家希柏克拉特司认为，人体内任何成分的非正常蓄积都会导致病变，医治的方法是把多余的东西疏导出去。这疏导就叫Catharsis。同时， Catharsis又指心灵在宗教、艺术、学术（尤其是哲学）活动中的净化和升华。 ;