二轮复习人文主义.pptVIP

3.（易错题）对苏格拉底的名言“知识即美德”的理解正确的是 ①表明苏格拉底认识到道德与知识的内在联系　 ②说明苏格拉底注重人的精神修养　 ③苏格拉底认为只有永恒向善才是真正的知识　④表明苏格拉底是无神论者 A．②③④ 　 B．①②④ 　 C．①②③ 　　 D．①③④ 根据马丁路德主张分析宗教改革时期的人文主义含义 信仰耶稣就可得救 每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 简化宗教仪式 国家的权力高于教会 材料一：在中世纪，人类意识的两个方面内心自省和外界观察都一样处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——［瑞士］布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 材料二：皮柯在《论人的尊严》中谈到：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升为与上帝相似的东西。” 阿尔帕说：“……大多数的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。” 彼特拉克说：“真正高贵并非天成，而是自为的”。 材料三：“第一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”“必须训示基督徒，假使教皇自己知道推销赎罪券者搜刮的情形，他宁肯将圣彼得大教学焚为灰烬，也不愿意用尽信徒们的皮、肉、骨来建筑它。” ——马丁·路德《九十五条论纲》节选 阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 (1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其相似的原因有什么? 阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 (2)请根据材料分析，中外启蒙思想最主要的共同之处是什么? (3)同为启蒙思想，为什么中国被称为“中世纪末的产物”，而法国则被称为“近代社会的宣言书”? * 高三历史二轮复习 近代部分 专题六 西方人文精神的起源及其发展 人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向。 人文精神与人文主义 人文精神： 人文主义： 注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。 核心内涵 材料一 “人是万物的尺度”???? ——普罗塔戈拉材料二 （中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动。? —《历史必修III教师教学用书》 岳麓书社2005年版93页材料三 莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”材料四 “……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改”，才是基督的正道”?? ——《路德选集》材料五、“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利” ——伏尔泰 请回答：结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰戈拉 概括普罗泰戈拉的观点 肯定人，怀疑神 你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗？ 考点三：西方人文精神的起源 认识你 自己 认识 人与社会 作用或影响 主要观点 哲学 范畴 主要派别(代表 人