马克思实践观念的思维逻辑和哲学精神——论实践本体化对马克思实践哲学的僭越.pdfVIP

中共福建省委党校学报}2012年第7期 马克思实践观念的思维逻辑和哲学精神 ——论实践本体化对马克思实践哲学的僭越 张大维 350001 (中共福建省委党校，福建福州 l 摘要：文章试图通过对马克思实践观念的形成路径和内在逻辑的探讨，阐明马克思实践思维的内在逻辑争 哲学气质。认为实践本体化的思维取向，不符合马克思哲学的深层逻辑，而是纯粹思辨哲学的一种新的表现形式， 只是把马克思的实践概念作为一种新的抽象。对待马克思实践观念必须持一种科学的态度。 关键词：实践本体论；实践哲学；僭越；内在逻辑；哲学气质 中图分类号：A714 文献标识码：A 文章编号：1008-4088(2012)07-0062—07 一、马克思实践观念的形成路径及其内在逻辑 由柏拉图奠定基础的本体论哲学构成了西方哲学的历史传统。ittf专统本体论哲学在黑格尔 那里达到了它的最高形态，同时也暴露出了自身的严重问题并陷入不可调和的危机。如何摆脱 “理性霸权”、“概念宰制”，走出由逻各斯统治的宿命论的独断世界和传统哲学导致的自在之物 与为我之物、此岸世界和彼岸世界的隔离。使人和哲学回到人的真实生活世界，跨越本体世界与 实物世界间的鸿沟是马克思所处历史时期哲学的时代性课题。 马克思对这一问题的把握无疑比其他哲学先驱更深刻。他没有采取其他哲学家(如尼采、叔 本华等)所采取的做法，仅仅否定传统理论的某些方面的特征、改变传统哲学的某种理论形态， 而是通过构建一种新的哲学范式，用实践哲学的思维路径从根本上否定了传统哲学绝对化的基 本思想原则和思维方式。使哲学回到了“人”，找到了“人的世界”，同时也使人找回了属于自己的 “哲学”。 马克思对实践概念的理解和把握的过程，是一种对传统本体论哲学思维范式的消解过程， 也是一个不断克服本体世界与实物世界间的割裂、不断逾越自在之物与为我之物间鸿沟的过 程。这一过程有着明显的阶段性特点。根据不同阶段马克思对实践概念的把握角度和理解层次， 笔者把马克思的实践观念形成发展过程分为三个阶段：早期的实践观念倾向；实践观念的超越 性发展阶段；科学实践观的确立阶段。 (一)早期的实践观念倾向：试图克服自在之物与为我之物之间的割裂 马克思早期的哲学倾向和对实践观念的把握经历了“康德费希特时期”和“黑格尔时期”。 收稿日期：2012—06-11 作者简介：张大雏，中共福建省委党校马克思主义基本原理专业硕士研究生。 ·62· 马克思实践观念的思维逻辑和哲学精神 1、康德、费希特纯粹理性思维时期 这一时期开始于马克思进入大学之后，特别是其从波恩大学转入柏林大学之后。马克思试 图效仿康德的《法的形而上学的基本原理》以及费希特的《根据科学原则的自然法原理》，独立构 建一个法哲学体系，但始终未能找到从先验的法的基本原理过渡到现实的法的路径。在这一过 程中，随着思维的不断深入，马克思深刻地感觉到，应有和现有、自在之物与为我之物间的矛盾 是康德、费希特哲学始终无法克服的内在矛盾，是康德纯粹理性哲学二元论的自身所无法解决 的，康德哲学无法找到在现实生活中实现这种纯粹理性的途径。法学领域研究中前提性的困境， 以及对当时政府压迫学生运动的不满，使马克思对康德、费希特哲学产生了深刻的怀疑。马克思 开始意识到作为感性活动对象的客体，并不是与主体永恒对立着的彼岸世界，而是在实践中不 断由自在之物向为我之物转化的过程。闭㈣ 康德、费希特的纯粹理性主义学说，从某种意义上说是马克思实践哲学形成发展历程的起 点。这一时期的哲学探寻和怀疑使马克思开始将哲学思维转向其他路径去尝试超越本体世界与 实体世界、自在之物与为我之物间的鸿沟。这时，黑格尔哲学走入马克思的视野。 2、黑格尔式绝对观念思维时期 与康德一样，黑格尔哲学的核心概念也是理性与自由，不过在对这两个概念的界定与关注 点上却有很大不同。黑格尔把理性看作是世界的本质，并赋予它以本体论的意义。黑格尔更注重 对存在的现实性把握，哲学的任务在黑格尔那里直接被定位为“理解存在的东西”。相比于康德 哲学，哈贝马斯认为“黑格尔是使现代性摆脱那种出于外在规范的影响过程