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马克思实践主体哲学与人类中心主义 吴育林 (中山大学教育学院，广东广州，510275) 摘要：实践性与主体性是马克思哲学的基本特征。实践主体哲学意境中的人类中心主 义既坚持人类利益是人行为的出发点和最终归宿，又强调人在处理人类与自然矛盾中的主体 性道德责任。 关键词：实践性；主体性；马克思；实践主体哲学；人类中心主义 中图分类号：B013 国内学界对有关人类中心主义的问题的争论 主义当然不知道真正现实的、感性的活动本身 已有lO余年，形成了所谓“走人人类中心主 的。”[1](P54)这段经典名言极其简练地说明 义、走出人类中心主义、扬弃人类中心主义” 了马克思哲学是实践主体哲学。实践性与主体性 和“人类中心主义与非人类中心主义”等对立 是马克思哲学的两大基石。实践性是主体性的基 性观点。但综观这些讨论，有一个非常值得挖掘 础，主体性是实践性的本质特征。因此，马克思 的基础性理论资源却没有进行过深入探讨，这就 哲学的主体是实践主体，实践是主体的实践，前 是马克思的人类中心主义思想。实际上，马克思 者批判了只是“抽象地发展了”主体性的近代 哲学理论中蕴含着丰富的辩证处理人类与自然的 唯心主义尤其是德国古典哲学唯心主义，后者批 关系即生态伦理学的思想。 判了“不从主体方面去理解”对象的费尔巴哈 等旧唯物主义的形而上学。正是以实践的主体和 主体的实践为理论的切人点，马克思将唯物主义 马克思哲学与德国古典哲学分野的理论基础 与辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义 是真正科学实践主体观的确立。在与德国古典哲 和历史唯物主义，使唯物主义发展到一个新阶 学彻底分道扬镳的著作《关于费尔巴哈的提纲》 段。因此，实践性与主体性是马克思哲学解析任 中，马克思指出：“从前的唯物主义——包括费 何哲学伦理学理论问题的基本视角。 尔巴哈的费尔唯物主义——的主要缺点是：对对 马克思认为，人有3个来自自然的类特性： 象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式 “未定化”性、需要的自然非自足性和意识的能 去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作 动性。“未定化”是指人的天性包括他的体质、 实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结 生存样态即本性不是固定化的遗传，而是变化着 果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展 的文化造就，是人在生命实践中的自我生成。德 了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯物 国著名哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼指出： 收稿日期：2006—06—18 作者简介：吴育林(1964一)，男，湖南常宁人，中山大学教育学院副教授、博士研究生，主要从事马克思主义 哲学、伦理学和思想政治教育研究。 41 “人在本质上是不确定的。就是说，人的生活并 被固定为与人分离的自然界，对人来说也是 不遵循一个预先建立的进程，而大自然似乎只做 无。”[4](P178—179) 一半就让他上路了。大自然把另一半留给人自己 现实的自然世界之所以不是本然的，是因为 去完成。……人可以并必须塑造自己。”[2] 自然母体并没有为人设计出特定的适宜的生存环 (P7)需要的自然非自足性是指本然的既有的自境，本然的自然世界总是使人类处于“匮乏” 然不能满足人的多样复杂性需要，尤其是人所特 状态，而且自人类诞生开始就对人形成巨大的压 有的发展性的“主动性需要”，马克思说：“人 迫力量，马克思说：“自然界起