农村社区传统亲迎礼俗嬗变.docVIP

农村社区传统亲迎礼俗嬗变 　　[基金项目：河南科技大学研究训练计划（SRTP）项目“新型城镇化背景下村改居社区变迁与文化重建研究――以洛阳市洛龙区龙祥社区为例”（2016093）阶段成果。本项目由程安霞、王甜甜、张彤阳、覃桦楸、贾涛、杨震飞团队协作完成。] 摘要：随着社会经济的发展和农村现代化步伐的不断加快，豫西地区的“亲迎”礼俗体现出阶段性嬗变：由原来的传统婚礼到革命化婚礼，再到现代化婚礼，其变化发展尤其反映了农民价值观和农村社会文化的变迁。本文以洛阳陈李寨村为例，对农村近年来亲迎习俗发生的变化进行解读分析，并以此说明豫西农村社区特别是在“村改居”之后亲迎礼俗呈现出一种传统与现代、乡村与城市的不断融合的特征 关键词：亲迎礼俗；嬗变；陈李寨 引言 亲迎，俗称“迎亲”，是传统汉族婚姻习俗“六礼”中的第六礼，即新婿亲自往女家迎娶新娘的仪式。亲迎礼俗由来已久，《诗经“文定厥祥，亲迎于渭”是说周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨 《仪礼“主人爵弁，?c裳缁?。从者毕玄端。乘墨车，从车二乘，执烛前马”可见先秦的“亲迎”是在黄昏时分，新郎前去新娘家去迎娶。而《诗经“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”则描述了诸侯亲迎的隆重场面。亲迎礼俗具有极大的社会性和公开性，通过一定的仪式程序，确定男女双方婚姻关系，获得家族社会地位的认可。为此，亲迎礼俗历代沿袭，成为传统婚礼神圣而不可或缺的一环 一、亲迎仪式展演及其阶段性嬗变 陈李寨村是一个古村庄，位于洛阳市洛龙区古城乡，早在唐末宋初就形成村落。据说，公元960年，有陈、李两家从外地漂泊至洛阳，最终于当时洛阳驼岭（矬李）以北约域①。根据费先生的划分理论，豫西地区也可划分为“亲迎区”“半亲迎区”“不亲迎区”，而豫西地区的洛阳县、宜阳、洛宁、灵宝、卢氏、陕州、嵩县、阌县等都属于亲迎区，其中的陈李寨村就在洛阳县“亲迎区”的范围内 新中国成立以来，陈李寨村亲迎礼俗在迎亲工具、迎亲陪客以及新娘拜别、绕路、过门、拜堂、宴请、闹洞房等仪式环节上呈现出阶段性嬗变特征 （一）“传统化”的亲迎礼俗 新中国成立之初，村民迎亲沿袭传统旧俗，或骑马，或坐轿，两者交替进行，其仪式程序也比较繁琐、讲究 迎亲：一般，婚礼当日早上，男方首先准备6件或者12件礼品及接新娘的花轿，花轿内先坐“压轿先儿”（小男孩儿），还要请两位德高望重、办事能力强者为男娶客，处理突发事件，再请两位女娶客帮助迎娶。阔绰人家讲究排场，“迎亲”时要备八顶花轿，届时，先有男娶客的两顶蓝轿开始，次紧随女娶客的两顶蓝轿，新郎和新娘的两顶花轿居中，下来是送女客的两顶蓝轿殿后。在男方往女方家的路上，一路上，笙吹鼓打，浩浩荡荡通过闹市 新娘拜别：新娘叩别父母，新郎行鞠躬礼。新娘要“哭嫁”，并由福份高的女姓长辈撑黑伞护其走至花轿。上轿后，女方家长将一碗清水泼向女儿，代表女儿已是泼出去的水。启程前，女方舅父点燃香烛，女方父母祭拜神明祖先，禀告婚事已定，祈求保佑 绕吉祥路：迎接新娘的花轿必须绕路名有吉祥寓意的道路走一圈。轿子两边各有一人夹着红毡，遇到古庙老树、路口岔道、桥、石磙等都用红毡遮轿，以免鬼神冲撞。如果巧遇别家的迎娶队伍，双方要互换“针线”（或手帕），意即用新娘的女工消灾 过门：过去有“娘家侄，把轿门”之说，新娘来到男方家，新郎母亲给“娘家侄”递上红包，新娘方下轿，然后由女娶客引路，沿着红毡步行入门。进门时，要跨过火盆，踩碎瓦片，切忌踩门槛。此外，还要过马鞍子表示平安，织布机的卷布架表示丰衣，满斗小麦表示足食等，总之都寓意和满的生活 拜堂：男方家的长辈把新娘介绍给家里人认识，新娘改口，并向长辈敬茶。然后，将五谷杂粮洒向新人，要一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。然后进入新房，新人要喝交杯酒，任何人都不能坐新床，还要请来儿女双全的人为新人铺床叠被送祝福 开宴敬酒：之后，新娘便在新房落座，不再出来，新郎要去接待宾客。等到酒宴开始上鱼时，新娘出来敬酒。宴席结束后，男方家所有体面人要送女方宾客到门口，以示敬重 闹洞房：俗称“耍新媳妇”，形式五花八门，主要是为了让新人消除恐惧，打破羞怯，有“文闹”和“武闹”之分。“文闹”比较文明，主要通过“闹房歌”来逗新媳妇，洛阳地区流传最广的就是“武闹”，即“不闹不发，越闹越发”。形式类似于恶作剧，“吹蜡烛”“嘴叼筷子”“啃苹果”“推新人”等是当时的一些节目 （二）“革命化”的亲迎礼俗 文革时期的十年间，迎亲仪式开始从简，充满了革命色彩 迎亲：篷子车、自行车是文革时期迎亲队伍的车辆。迎亲队伍中，走在最前面的两位男娶客的自行车把上搭着一面折叠的红旗，后面的是两个提着点心和礼肉的女娶客。中间的新郎，穿着一身崭新中山装，英俊潇洒 新娘拜别：新娘身穿大