敖包祭祀与草原文化.pdfVIP

2010年5月 内蒙古民族大学学报(社会科学版) May．2010 箜堑鲞箜圣塑 』唑望趟丛!婴壁垒垒婴趔遮型遁!墅i!Y虹丛丛i型i!i堕f墅生墅塑堂》】型：圣鱼盥Q：圣 敖包祭祀与草原文化+ 王其格，塔娜 (内蒙古社会科学院草原文化研究所，内蒙古呼和浩特010010) (摘要)敖包和敖包祭祀是蒙古族传统信仰文化的集大成者，也是北方草原文化最具代表性的原生态文 化遗存，是一种集原始自然崇拜、祖先崇拜、萨满教、佛教信仰和现代文明等多元文化因素为一体的复合性文 化载体。自古以来，敖包祭祀对草原族群的凝聚力和文化认同感的加强，草原文化共性特征的形成起到不可 替代的特殊作用。 (关键词】敖包祭祀；草原文化；文化多元性 [中图分类号]G112(文献标识码]A[文章编号]1671—0215(2010)03—0021—04 敖包和敖包祭祀是一个内涵深远的远古文化遗存。它 崇拜、山林崇拜、圣树崇拜、墓冢崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等 不仅是蒙古族传统信仰文化的活化石，同样也是北方草原文 等。综合国内外学者敖包文化的研究成果及相关的考古学、 化最具代表性的原生态文化载体。敖包作为草原文化特有 民族学、历史文献等资料看，敖包和敖包祭祀约在新石器时 的产物．在草原文化的传承中发挥过承前启后的纽带作用， 代中晚期就基本形成。据考古发现，在西辽河地区的红山文 印证了草原文化的历史沧桑，记录着草原民族和草原文明的 化(距今6000—5000年前)，夏家店下层、上层文化(距今 发展、进化历程。虽然在历史进程中敖包和敖包祭祀发生过 4200一2500年前)遗址出土多处筑建于山顶或台地上的三重 不断地变化和变异，但是在核心内涵和祭祀礼仪上仍然保留 结构圆锥形祭坛。多数学者认为是祭祀天苍的场所，与“天 着诸多的原生态文化因素和信息。敖包祭祀是一个多元的 圆”宇宙观有关。这些原始祭坛无论在外在形制特征，还是 复合性文化现象，草原上的不同时期、不同民族、不同信仰文 在祭祀功能、目的上与后世的敖包和敖包祭祀存在诸多的相 化共同造就了敖包及敖包文化。 似之处，应视为敖包的雏形或原始形态【2J。近年来考古人员 在吉林省长白县21道沟、集安县洞沟、猫鹰沟等地相继发现 一、敖包祭祀的草原文化特征 距今2200年前的三重圆锥形积坛遗址。其中，长白县21道 草原文化是一个多元结合的复合性文化。有专家认为 沟的积坛由13座大小积坛组成。积坛位于鸭绿江北岸的一 草原文化就是三个统一的结合。即，地域文化与民族文化的 个叫西山的土山二级台地上，并“以9号为中心，呈东北一西 统一；游牧文化与多种文化的统一；现代文化与传统文化的 南向排列，就其规模和数量而言可称‘积坛群’。积坛均呈截 统一。…作为草原文化的特定产物，敖包和敖包祭祀同样具 尖圆锥形，直径在15—25米之间。从分布情况观察具有一 备“三个统一结合”的特征。浓郁的草原气息不仅是敖包文 定的规律【引。从这处积坛群的整体布局、形制特征和考古 化最显著的外在特征，也是其最具核心价值的文化原点。从 所发现的其它佐证看，与目前流行于蒙古族地区的十三座敖 某种意义上讲，敖包和敖包祭祀是北方草原文化最具代表性 包十分相像L4 J。在高山顶部或台地、土丘上面用石块、树木、 的人文遗存，蕴含着诸多的原生态文化因素。 草皮、冰雪等筑造成圆锥形祭坛，祭拜天地、山川、祖先是北 (一)敖包和敖包祭祀是草原先民共同信仰的产物 方草原民族固有的传统。如，匈奴人、鲜卑人在秋