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茗山大师在抗战中 　　茗山大师（1914-2001），江苏盐城人。生前担任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、新加坡居士林导师。其担任焦山定慧寺方丈达半个世纪之久。他是江苏省暨镇江市政协常委。大师还是我国著名的佛教领袖、佛教学者、僧教育家、宗教活动家，蜚声四海的国际和平使者，著名的诗人和书法家 七十多年前，在国家面临生死存亡的关键时刻，茗山大师高举爱国主义大旗，深晓民族大义，投身抗日洪流中，留下了闪光的足迹，度过了难忘的青年时代 一 1937年冬，正在武昌佛学院攻读研究生的23岁的茗山法师听到从江南传来的噩耗，日军占领南京后实行血腥大屠杀，南京城内徒手官兵和居民被屠杀30万人以上。面对日军的滔天罪行，他咬牙切齿地说：“日本侵略者在南京犯下的滔天罪行，将永远被刻在人类历史的耻辱柱上！”当晚，他在武昌佛学院的法堂焚香，通宵念经，超度南京大屠杀全体遇难者 茗山大师在武昌佛学院刻苦攻读佛学，在《海潮音》《正信月刊》《佛教月刊》等佛学报刊上发表了许多佛学文章，他的爱国思想也在文章中闪烁。1938年夏，因形势所迫，大师撤离武昌城，至南岳祝圣寺佛学研习所继续攻读佛学。大师在抗战期间，曾在湖南衡阳、耒阳、长沙等地办理佛教会和佛学讲习所。曾任宁乡大沩山寺、耒阳金钱山寺等处住持，湖南省佛教会副理事长、主任委员，主持三湘首刹，并主持传戒三次。1946年8月由湘返回江苏 茗山大师在南岳时结识了名僧巨赞法师。1938年由田汉引荐，巨赞法师至南岳会见了叶剑英，他在叶剑英的鼓励和支持下，发起组织“佛教抗战协会”，成立了“南岳佛道救难协会”和“佛教青年服务团”，从事救亡爱国活动。1939年春，灵涛法师聘请巨赞于南岳福严寺主持开办“佛学研究班”，同时派茗山去福严寺任维那兼研究班监学。25岁的茗山有幸与巨赞共事，他们一道讲课，向学僧们宣传抗日形势和抗日思想，燃起他们心中抗战救国的热情与火焰。建国后两位高僧先后出任中国佛教协会副会长 茗山大师在南岳福严寺内接待过蒋介石和李烈钧这两位近代史上的名人。由于这里是南岳佛教圣地，又是天台宗二祖慧思和尚的道场，民国要人来此的较多。有一次，蒋介石在一班卫士的簇拥下陪同苏联贵宾来到福严寺。他们先兴趣盎然地观赏了寺前的参天古树和寺内外的古迹，然后到客厅品茶。蒋介石问道：“你们僧人承办救护工作了吗？”这时已升任知客的茗山回答道：“我们正在准备训练。”蒋略坐片刻，便领着外宾走了 1939年，抗日将领李烈钧偕姨太太来到福严寺，茗山在客厅接待了他们。彼此品茗交谈，甚为投机，李烈钧见茗山对答如流，很是高兴，他对茗山说道：“我看你很有文化，文才和口才都不错，是个人才，你就跟我当秘书好吗？”茗山当时毫无思想准备，只好说：“让我想想再说吧！” 同年，李烈钧第二次来到福严寺，茗山听李将军讲解抗日军情后，爱国热情更加高涨，一度打算从军。上个世纪80年代，茗山法师回首往事时，曾告诉笔者：“李烈钧将军离开寺院的当日，我思想斗争十分激烈，最后我决心投笔从戎，便去追赶李将军，可是他率领的抗日军队走远了，我未能赶上，只好悻悻地返回寺庙，这是我一生中的一件憾事！”我当时对大师说道：“如果您当时赶上了抗日队伍，那么当年抗日疆场多了一名战士，而日后中国佛教界却少了一位高僧！” 二 抗战中，茗山过着十分清苦的生活，没有谷麦时，茗山和僧人在山坡上种上些红薯，权当粮食充饥。虽然生活艰苦，但茗山在修持上毫不放逸。他每晚供佛后，拜四十八愿，念诵莲池大师作的《西方发愿文》 太虚大师在抗战中应请出任衡阳花药寺住持后，他亲任得意门生茗山为监院。太虚改组了衡阳佛教会，以衡阳护国寺长老漱芳为会长，命茗山为副会长兼秘书长，驻会办理佛教会事务。他又命茗山为当地佛教团体创办的觉民小学董事兼校长 太虚大师应邀到各处演讲，茗山陪侍在侧。太虚在衡阳社会服务处、南岳祝圣寺及当地农工商三专校、耒阳民众教育馆等处演讲，每次都是人山人海，雷鸣般的掌声不时响起。大师的脉搏和时代的脉搏一起跳动，大师的心和民众的心心心相印。茗山深深感受到，太虚演讲所取的题材，都是针对当前的时代环境与听众根机，往往从战争的残酷性说到极需倡导世界和平，从科学的进步说到极需建立人类道德。演讲的内容都是糅合诸子百家学说和现代社会哲学科学，循序渐进，引人入胜，最后归纳出最精彩最玄妙的佛教道理。太虚大师的无碍辩才融会贯通、鞭辟入里，使茗山法师和广大听众佩服得五体投地 太虚大师在衡阳花药寺任住持期间，还救过茗山一命。原因是国民党部队的电台人员擅自把标记牌插在寺院内的土地上，茗山奉太虚之命前去理论交涉，而遭到吊打，吃尽了苦头，后经太虚营救，茗山才被放回寺院 太虚大师在花药寺召集茗山和福善、闻又、孙尔昌、越培元、张翼、王芸生、黄荃等僧人、居士和报界名人共同商谈，拟将著名佛学刊物