现象学美学解读.pdfVIP

( ) 2003 年 10 月 山西师大学报 社会科学版 Oct. ,2003 第 30 卷第 4 期 Journal of Shanxi Teachers University ( Social Science Edition) Vol. 30 　No. 4 现 象 学 美 学 解 读 张 永 清 ( 中国人民大学 人文学院中文系 , 北京 100872) 　　摘 　要 : 现象学的现代性体现在其哲学精神与方法论原则中。现象学美学的主要理论贡献体 现在破除美是一种实体的观念 、美学是研究审美价值的科学等五个方面 。国内目前的现象学美学 研究还处于初期阶段 ,需要加强以问题为中心的研究工作 。 　　关键词 : 审美价值 ; 审美经验 ; 审美对象 ( ) 　　中图分类号 : B8306 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 2003 0406606 　　现象学美学是一种典型的哲学美学 ,对 20 世纪的西方美学与艺术产生了广泛而深远的影 响 。因此 ,对现象学美学进行整体性与问题性研究 ,有助于我们在整个西方美学背景中清楚地 把握现象学各家在美学问题上的独特理论贡献 ,各理论之间的承传关系以及嬗变的整体态势 ; 有助于我们更好地把握 20 世纪美学的发展趋势与整体走向 ,最终为我们建构具有新世纪中国 特色的美学理论打下坚实的理论基础 。基于此 ,本文拟围绕以下三个问题作简要梳理和探讨 。 一 、哲学精神与方法论原则 现象学哲学是 20 世纪最重要的哲学思潮之一[ 1 ] ( P280) 。尽管作为一种哲学运动的现象 学已经成为历史 ,但它的哲学精神与基本方法却在人类社会生活的方方面面发生着持久的影 响力 。总体看来 ,现象学哲学的现代精神集中体现在它的哲学思维方式和方法论中。现象学 哲学的基本精神之一就是彻底破除传统哲学主客截然对立的形而上学思维方式 ,这种形而上 学把世界分为现象界与本体界 , 以主客绝对分离为前提 , 以现象与本质 、感性与理性 、具体与抽 象、个别与一般等为基本范畴 , 以认识为途径 ,达到对“实体”或“本质”的洞见 。比如 ,在胡塞尔 看来 ,与人脱离的所谓的外部世界是否存在这个问题我们把它“存而不论”,现象学所要探讨的 是呈现在意识中的世界即关于世界的现象学 ,在这种视域中 ,没有脱离主体的客体 ,也没有脱 离客体的主体 ;海德格尔认为 ,此在与世界首先是一种存在关系 ,随后才派生出被传统哲学当 收稿 日期 ( ) 作者简介 :张永清 1965 — ,男 ,山西平陆人 ,中国人民大学人文学院中文系副教授 ,文学博士 。 —66 — 作第一性存在的主客关系 ,对当下的超越不是跃进到抽象的理式世界 ,而是超越到尚未出场的 感性的、具象的、变动不居的生活世界 。与此相应 ,上手与在手 、在场与非在场 、显现与遮蔽 、看 的见的与看不见的、中心与边缘等构成其哲学的核心范畴 。简言之 ,哲学思维方式经历了从实 体到关系的裂变 ,这种裂变成为衡量哲学现代性的根本标志之一 。这种思维方式不仅成为现 代哲学的主导趋势 ,而且也是现代科学如物理学的主导思维方式 。哲学领域中的分析哲学在 反形而上学这一 目标上与现象学是一致的。因此 ,代表现代哲学基本精神的现象学哲学区别 于传统哲学最本质的一个特征 ,就是不再把追求世界的本原是物质还是精神作为哲学的终极 目标 ,而是从抽象的自在的自然世界和观念世界回返到与人息息相关的现实生活世界 ,在两者 的关系中来探究哲学所关注的各种问题 。 哲学思维方式的转向必然带来研究对象与研究方法的转向。从研究对象来看 ,现象学哲 学关注的不再是脱离人的抽象的物质世界 ,也不再是脱离物质的抽象的精神世界 ,相反 ,生活 世界成为其关注的理论重心 。从方法论的角度来看 ,现象学方法 、分析方法 、辩证方法被称为 20 世纪三大哲学方法 。现象学不再