周杰伦的曲词与大众文明.docVIP

大众传媒与流行文化 姓名: 李艳刚 学号: 0804240123 任课教师: 胡正强 周杰伦的曲词与大众文学 MTV和登陆火星到底谁对人类生活有更大意义？对很多人而言，这个问题的答案是不言自明，大众化的娱乐方式怎能和严肃的科学探索相比较？而李陀没有按照这种普遍的判断逻辑来回答，他在当代大众文化批评丛书序言中说：“当前世界上有数以亿计的青少年正是沉浸在MTV构成的音像梦境中认识生活，在其中形成有关美丑对错的价值观念，……再想到毕竟这数以亿计的青少年是未来地球的主人，……那么，说MTV比火星探测来的更重要，这难道不是可以理解的吗？” 正是基于这种想法，进入90年代以来，大众文化的研究领域愈加宽泛，广告、通俗歌曲、休闲报刊、卡通音像制品、商业性体育比赛以及时装表演等等都已纳入了大众文化的研究视野。也只有通过对这些新的大众文化形式的研究，我们才能真正理解大众文化的发生、发展以及将来的走向。 而对于当前流行歌曲的研究，不能不提到的一个人就是周杰伦。当下青年人眼中的华语流行歌坛，周杰伦是当之无愧的“天皇巨星”。大众文化产品的流行程度，最直截了当的说明就是产品销量。作为一名年轻歌手，在走上音乐舞台短短几年的时间里，周杰伦已经出版了数张专辑，新专辑《七里香》除台湾地区之外全亚洲销售突破300万张；而在台湾，周杰伦也以30万张的销量排名第一。这些简单却惊人的数据（联系到目前纯文学作品普遍几千册的印数确实惊人）使得研究大众文化的人们无法忽视对周杰伦的关注。于是，有关周杰伦的形象设计、唱片销售策略等等众说纷纭，但这些方面的讨论毕竟只是一种表层的流行策略研究，而对周杰伦曲词进行大众文化学的分析，应该是最深入地理解周杰伦流行特征的途径。在笔者看来，周杰伦曲词的叙事策略鲜明地体现了当代大众文化消费的一个重要方面，即“夸示性消费”。　　“夸示性消费”的概念是社会学家维布伦在20世纪初提出的。它是指19世纪末、20世纪初一些社会“有闲阶层”成员的生活方式，这些成员用这种方式为自己博取名望，他们相信“要提高消费者的美誉，就必须进行非必需品的消费。要追求名望，就必须浪费。除非与衣食无着的赤贫者相比，否则，徒有生活必需品的消费，是带不来荣誉的。”这种消费用鲍德里亚的话来说，就是符号消费。一件商品，无论是一辆汽车、一款大衣、一瓶香水都具有这种彰显社会等级和进行社会区分的功能，也就是商品符号价值。对于文化产品而言，“夸示性消费”同样具有现实意义。周杰伦音乐的消费群定位于时尚、追求流行的年轻人，这也是流行音乐消费群的普遍定位。一位流行歌手和一首流行歌曲要在纷繁复杂的流行因素中脱颖而出，有着各种偶然和必然的因素，但在抽象并且很难定义的歌曲“好听”的前提下，使受众有一种引领时尚和彰显流行身份的感觉是唱片发行商首先要考虑的因素。而这种感觉的获得就需要歌曲具备大众流行音乐非必需的却又可以带来声望，突显优越身份的文化因素，也就是一种夸示性因素，从而引起受众消费的冲动，并将消费付诸现实。周杰伦曲词中正隐含了这样的夸示性因素。　　一般而言，爱情是流行歌曲的主旋律。因为在年轻人的世界中，爱情无疑是最动人心魄的感受，青春期的萌动、热恋的甜蜜、思念的煎熬、失恋的痛苦都能够在流行歌曲中找到相关的表达。如果周杰伦在他的曲词中继续这种普遍感受的一般性表达，他就很难吸引到足够的眼球，而周杰伦曲词中有关爱情的演绎恰恰是不同寻常的。 他的独特在于他要表达的也是大众化的感受，但他在叙事中揉和了神秘与异国风情的因素，这使得他的曲词带上了一种特异的气质。在《爱之西元前》这首曲词中，周杰伦表达的不过是对一个女孩的平凡的爱意，本来女孩在“橱窗前凝视碑文的字眼”，而“我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸”，到了后来却变成了“我给你的爱写在西元前／深埋在美索不达米亚平原／几十个世纪后出土发现／泥板上的字迹依然清晰可见”。汉摩拉比法典成了“我”爱的表白，经过千年，“我感到很疲倦离家乡还是很远／害怕再也不能回到你身边／那已风化千年的誓言／爱在西元前！”这时，“我”似乎成了千年之前一个灵魂的转世，在西元前留下的誓言，虽经千年，却又以现代的形式重演，这种叙事方式因把平凡的现代爱恋嫁接到神秘的历史时空从而获得了一种独特的感受。再加上曲词中揉入了“古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典”、“黑色的玄武岩”、“祭司神殿征战弓箭”、“苏美女神”、“底格里斯河”、“美索不达米亚平原”等古典而又神秘的异国意象，这对于热衷于幻想的年轻人是有着致命的吸引力的。那些朦胧的古代异国风情意象对于现代的年轻人而言，是既陌生又隐含着难以言说的浪漫。这种叙事策略我们在周杰伦表达爱情的曲词中经常可以看到，如《对不起》中“广场一枚铜币悲伤的很隐密／它在许愿池里轻轻叹息”，《骑士精神》中“当我看见