第八讲 一种既可辩护又有理论彻底性的生态伦理.pptVIP

——一种既可辩护又有理论彻底性的生态伦理 一、生态伦理学理论概括：三种对立 二、一种既可辩护又有理论彻底性的生态伦理 1、人类中心主义——非人类中心主义 人类中心主义： 非人事物无内在价值或权利，无道德资格。 动物权利论 动物解放论 非 人 类 中 心 主 义 敬畏生命论 尊重自然论 大地伦理 深生态学 2、个体主义——整体主义 个体主义 整体主义 只有个体才有内在价值或权利，物种和生态系统没有价值和权利。 辛格、雷根、史怀泽、泰勒 个体的价值是通过与整体的联系而获得的，个体和部分须服从整体的完整、稳定和平衡。 利奥波德、克里考特 3、仁慈主义——自然主义 道德理想不同于现实，价值不同于事实。伦理学不能以科学为依据。 强者应仁慈地对待弱者，人类应仁慈地对待动植物。仁慈地对待弱者的实质是不杀戮、虐待弱者（如动物） 强平等主义 辛格、雷根、史怀泽 伦理学以科学为依据。 各物种都处于食物链的特定位置，捕食者的自然行为无所谓残酷不残酷。 仁慈不可能成为一项普遍道德要求。承受痛苦是生命的本质要求。 弱平等主义 利奥波德、克里考特 人类中心主义和非人类中心主义都是生态伦理的错误表达。 错就错在它们都坚持一种“中心-边缘”的二元对立思维模式。 走向人与自然的和谐共生，既是扬弃人类中心主义与非人类中心主义的可能选择，也是生态伦理的最高价值追求。 生态伦理的核心，不是彰显人对其他生命的仁慈，而是要基于自然规律，实现人与自然的和谐发展。因此，自然主义比仁慈主义更可取。 生态学支持了一种整体主义的自然观，整体主义的方法论，也支持了强调人与自然和谐的整体主义生态伦理观。 1.生态危机时代需要生态伦理 2.和谐主义生态伦理如何构建 A.生态伦理是生态文明时代的价值规范 生态文明是对现代工业文明的扬弃，目的是克服现代工业文明带来的生态环境危机； 生态伦理是生态文明时代的价值规范，必须放在生态文明建设的大背景下来理解，而不只是头痛医头脚痛医脚式的保护动物，保护生命； B.生态伦理要为处理好人与自然关系提供价值指导 生态伦理要为生态文明建设确立价值规范，包括处理人与自然关系的价值规范，也包括处理人际关系的价值规范，为处理好人与自然关系提供价值指导。 A.核心概念是“人的生态义务” B.生态伦理要受生态学等自然科学的支持——自然主义 C.生态伦理需要一种新的哲学观、自我观——实体实在走向关系实在 D.生态伦理基本规范——和谐主义 A.核心概念是“人的生态义务” 伦理的核心概念是义务。 伦理的意义在于限制自利，发扬利他精神，不管这个他是道德主体还是道德顾客，是人还是物，是个体还是整体，是活还是死，等等。——“亲亲、仁民、爱物” A.核心概念是“人的生态义务” 义务是一个关系范畴：没有关系就没有义务；关系类型不同，义务类型也就不同。 义务既可以基于人际关系确定，也可以基于种际关系确定，还可以基于人与自然的关系来确定，甚至可以基于代际关系来确定，这样，分别就有了人际伦理、种际伦理、生态伦理、代际伦理。 人与自然是之间存在一种不可分割的整体关系，就提供了生态伦理的基础。 A.核心概念是“人的生态义务” 在人际伦理中，道德共同体是作为道德主体的人，因此义务与权利是对等的，可以通过确定他人的权利来确定自我对他人所应承担的义务。 当道德关怀对象扩大到人类共同体之外后，通过确定他者的权利来确证人对他者的义务，就行不通了，因为他者不是道德主体。 动物权利论等感觉中心主义试图论证动物具有与人相同的道德权利来确定人对动物的道德义务，就是混淆了人际伦理与生态伦理。 A.核心概念是“人的生态义务” 当道德关怀对象扩大到人类共同体之外后，通过确定他者与人一样是一个生命主体来确证人对他者的义务，也行不通，因为一般的生命主体毕竟不同于道德主体。，不具有人那么高理性能力和的意志自由程度，无法承担一定的道德义务。 尊重自然论等生命中心主义试图降低道德共同体的门槛（生命目的中心）来赋予所有生命以道德主体地位，从而论证人对其具有道德义务，就是混淆了一般的生命主体与道德主体。 A.核心概念是“人的生态义务” 只有人才能成为真正的道德主体，因此，生态伦理的核心概念，只能是“人的生态义务”。 强调“人的生态义务”，并没有抹杀道德主体的伟大之处，而恰好体现了其伟大的道义担当。 因为道德上的伟大，并不在于获得了多少权利和利益，而是在于担当履行了多少义务。 B.生态伦理要受生态学等自然科学的支持——自然主义 生态伦理要为处理好人与自然关系提供价值指导，就必须懂自然，如果生态伦理与自然规律相违背，就会落空。 生态伦理原则不能直接从生态学知识推导出来，但生态伦理原则必须得到生态学知识的支撑。 事实与价值相区分是必要