《鱼我所欲也》2012.pptVIP

自由朗读，读准下列字音 兼（jiān） 恶 (wù) 辟 (bì) 箪 (dān) 羹 (gēng) 蹴 (cù) 朗读课文，并注意下列句子的朗读节奏 整体感知 1、这篇文章中心论点是什么。 2、划分段落层次说说各部分写了什么。 3、为了阐明自己的观点,作者在第一二段各运用了哪些论证方法？ 深入探究 1、 “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么? 2、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中“是心”是指什么?作者特意交代这一句的意图是什么? 3、第二段 “此之谓失其本心”中“此”指什么? “本心”指什么？请用自己的语言回答。 4、现代社会，我们将面对种种的诱惑， 我们该如何选择呢？ * * * ︽孟子?告子上︾ 鱼我所欲也 孟子：名轲,字子舆， 战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，主张“民贵君轻”、 倡导和平，反对战争。为此，他到各国去游说诸侯，曾游说梁、齐等诸侯国君，继承和发扬了孔子的思想提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但他的主张均未被统治者所采纳，遂退而与弟子著书，有《孟子》 （现存七篇）一书传世。 作家介绍 孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概. 《孟子》是先秦诸子散文著作，是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、政治活动、哲学主张及个人修养。 《孟子》是语录体散文，比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 朱熹（宋代）把《孟子》和 《大学、《中庸》、 《论语》编在一起,称为《四书》。 《孟子》介绍 1、如使/人之所欲/莫甚于生 2、使/人之所恶/莫甚于死 3、乡/为身死而不受， 今/为宫室之美/为之 4、是/亦不可以已乎 同桌互助，释义 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。 想要 舍弃 选取 生命 大义 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能同时得到的话，那么就舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，二者不能同时得到的话，那么就牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故 患有所不辟也。 超过 苟且取得 厌恶 祸患，灾难 通“避”，躲避 生命是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾难我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如 没有 那么 如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是可以求生的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避灾难的坏事，哪一桩不可以干呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 这样 都 不丢掉 　　通过某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们想要的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫 室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 盛饭用的圆竹器 木制的盛食物的器具 用脚踢 因轻视而不肯接受 高位厚禄 通“辨”，辨别 有什么益处 住宅的华丽 大小老婆的侍奉 通“德”，感激 见了高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，高位厚禄对我有什么好处呢！ ●一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 ●呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ●万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ●为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受； 用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿