七年级下册第22课《陋室铭》.ppt

起兴 所谓“兴”，现代称为“起兴”，指古代“诗文中常借物发端，先说别的似乎无关的事情，以引出要叙述的内容”的修辞方式。 对偶 对偶，是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的修辞方式 三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 1．何陋之有？（ ） 2．《送杜少府之任蜀川》（ ） 3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ） 4．食之不以千里（ ） 5．牡丹，花之富贵者也（ ） 6 ．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ） 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽） 生活情趣（高雅） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（不俗） 陪衬比喻 　托物言志 安贫乐道 高洁伟岸 （君子之德） 考考你？ 一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？ F C D B E A 四、填空 1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 5、文末提到三位古人,起什么作用? 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 引古人自况，陪衬比喻。 刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家。曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 本文选自《全唐文》。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。 关于“铭”： 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭 刘禹锡 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶绿，草色|入帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 仙：这里指仙人。 名：出名。 灵：灵异。 译：山不在于要高，有了仙人就出名了； 水不在于要深，有了龙就灵异了。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这，代词。 惟：只。 馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。 译：这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：名词作动词，“长上”。 入：映入。 译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。 调：弹奏，动词。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。 可以调素琴，阅金经。 译：可以在陋室里弹奏不加装饰的琴；浏览珍贵的佛经。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。 劳形：形，形体，身体；劳，使动用法，使……劳累。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译：没有嘈杂的音乐来扰乱耳朵；没有官府的公文来劳累