方岳诗歌理趣研究.docVIP

　　方岳诗歌理趣研究 内容摘要：在琳琅满目的诗歌画廊里，南宋诗人方岳以“理趣”见长而引人入胜，其诗歌擅长通过简单的生活场景揭露深刻的人生哲理，本文即探讨方岳诗歌所蕴含的理趣。 中国 9/vie 　　关键词：方岳 诗歌 理趣 　　方岳生活于宁宗和理宗两朝，这一时期，理学蔚为大观。方岳成长在“程朱阙里”的徽州，自幼就学于理学名师，成年后又与理学家交往甚密，对理学宗师推崇备至，在《寄题朱塘晦翁》中曾自喟“藐余抱遗书，生世恨不早”。又由于在苏轼的影响下，整个宋代诗坛弥漫着浓厚的理学氛围，形成了方岳诗歌“理趣”的思想渊源。 　　诗有理语，渊源甚早。《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”（诗经?大雅?文王）《诗》云：“不闻亦式，不谏亦入。”（诗经?大雅?思齐）前者颂扬文王奋发前进，后者说文王虚己受人，采纳谏言。六朝诗人，以老庄玄学哲理入诗，陶谢之诗多此类。正所谓“唐诗主情，宋诗主理”，宋诗之理不言而喻。但过分强调说理，丧失诗歌的审美特性，必然寡淡无味。明代胡应麟《诗薮》这样评论著名的理学家：“程、邵好谈理，而为理缚，理障也。”指出二程和邵雍等道学家的诗歌违背艺术规律纯粹说理，缺乏美感和趣味。如邵雍“一阳初动初，万物未生时”，阳气初动却未生万物，必待阴阳二气聚合方能滋生万物。邵诗以理语成诗，抽象枯燥，质木无文，显然是坠入“理障”。方岳诗则不然，且看： 　　画中亦爱雨中山，连雨山行却厌看。一夜东风吹作雪，问谁画我访衰安？（《秋崖小稿》卷四《道中即事》十三首之九） 　　方岳所写，是从具体的生活感受中领悟出来的道理，选材贴近现实生活，有利于激发读者的审美趣味。其诗阐释了审美与生活的关系：美是有距离的，是超乎功利的，所以诗人会有雨中惹人厌，雨外无限美之感。 　　纵观有宋一代，说理诗大多因谈理至多而寡淡无味。如此一来，能把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体的方诗就显得难能可贵了。那么，如何令诗歌富有哲理而趣味盎然呢？包恢《答曾子华论诗》中这样阐述“理趣”：“古人于诗，不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状物则物态宛然。”（《敝帚稿略》卷二）包恢认为，凡状理好的诗，必然是“理趣浑然”的，方诗有此特点。 　　昨日东船使风下，突过未兴快于马。今日西船使风上，适从何来急于浪。 　　东船下时西船怨，西船上时东船羡。篱师劳苦自相觉，明日那知风不转？……（卷三十《东西船》） 　　该诗精警有趣，世界处于运动变化中，人的际遇也在不断改变，同样的条件，有些人得利，有些人失利。昨日东船借助风力，速度极快。哪知风水轮流转，今日西船在风力的助长下，竟连海浪都落了下风。这里包含着辩证法的思想，所谓利弊，并非一成不变。在东西船无休止的怨迟羡速中，谁又晓得“明日那知风不转”。 　　真正以“理趣”为大家所喜爱且艺术水平较高的，是善于通过具体、形象的描写来阐释生活哲理的诗歌，如方诗： 　　从来人说天难做，才怨春阴又怨晴。昨夜雷驱三尺水，更愁桥断不通行。（卷十《独立二首》之二） 　　一个春阴一个晴天，在有些人眼里看来舒适可爱，但是另一些人却对其牢骚满腹，抱怨非常。天地万物都是客观存，亘古不变的。无论阴晴圆缺，还是春去秋来，本质都是一样的。正是由于每个人主观角度不同，出发点不同，导致了一些人“春眠不觉晓”，另一些人却“才怨春阴又怨晴”。细细品读，其中道理耐人寻味，不禁让人发哂，觉得趣味横生，越品越有滋味。由此可知，方岳“理诗”之所以趣味非常，其中一部分原因是蕴含了丰富的“人趣”。所谓“横看成岭侧成峰”，正是人的多愁善感，变化无方，才让一成不变的自然焕发永不衰竭的艺术魅力，也为方岳的说理诗带来额外的生机与情趣。 　　生活在内忧外患，江河日下的南宋，方岳对民生疾苦有深刻的体会，其《虎山行》发出了对国难民生的真诚感喟： 　　黄茅惨惨天欲雨，老乌查查路幽阻。田家止予且勿行，前有南山白额虎。一母三足其名彪，二子从之力俱武。西邻昨暮樵不归，欲觅残骸无处所。日未昏黑深掩关，毛发为竖心悲酸，客子岂知行路难！打门声急谁氏子，束蕴乞或霜风寒。劝渠且宿不敢住，袒而示我催租瘢。呜呼！李广不生周处死，负子渡河何日是？ 　　该歌行体古诗以虎害讽刺政治，控诉了南宋后期统治者对广大贫苦百姓的残酷剥削，反映了诗人对民生疾苦的深切关心。全诗意蕴深厚，感情浓郁，用典自然贴切，反应了“苛政猛于虎”的深刻内涵。方岳反对统治者压榨百姓，并提出仁政的主张： 　　天与君王共一仁，只将仁与物为春。要令率土无枯槁，未赏冰池皱玉粼。（卷四《次韵谢兄立春戏拟春帖子》其四） 　　?_篇即蕴含理的意味。天与君王都讲求一个“仁”字。表面上只谈天的仁慈，赋予大自然春色，实际上“枯槁”运用了双关，不仅是天要让赋予万物生机，统治者更要以仁爱之心对待子民，赋予他们安居乐业的