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NICOMACHEAN ETHICS (I) 1 伦理学与幸福论 By 黄一菡 ……对善的正确规定就是把它称之为万事万物所追求的目标。但目标和目标之间也有区别。有时是纯粹的活动，有时还超出活动之外，是活动的结果：作品。凡是在有超出行动之外的目标存在之处，这里的结果自然就比单纯的活动更多地被追求。 理解：过程与结果孰轻孰重？1. “善”包含活动本身，是无形的获得，在实践的过程中得到善，即一种幸福/满足/沉醉的精神即：过程重于结果2. “善”不在于活动本身而在于实践的结果，是有形的，通过结果这一实物给予人们的满足感与成就感而达成即：结果重于过程 同样，其他一些技能也这样从属于其他目标，使得每一次被指向的目标呈现出建筑性的结构，就是说，主导性的目标比从属性的目标更优先地被追求，因为后者只是因为前者之故才被追求。 理解：目标的多样性目标有大小轻重之分。大的、重的、最终的目标为主导性目标；小的、轻的、暂时性的目标成为从属性目标。从属性目标为主导性目标服务，并构成实现指导性目标的台阶与步骤。 　　1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意外地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话：凭智慧战胜对手。 　　当时许多人认为这个偶然跑到前面的矮个子选手是在故弄玄虚。马拉松赛是体力和耐力的运动，只要身体素质好又有耐性就有望夺冠，爆发力和速度都还在其次，说用智慧取胜确实有点勉强。 　　两年后，意大利国际马拉松邀请赛在意大利北部城市米兰举行，山田本一代表日本参加比赛。这一次，他又获得了世界冠军。记者又请他谈经验。 　　山田性情木讷，不善言谈，回答的仍是上次那句话：用智慧战胜对手。这回记者在报纸上没再挖苦他，但对他所谓的智慧迷惑不解。 　　10年后，这个谜终于被解开了，他在他的自传中是这么说的：每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，就被我分解成这么几个小目标轻松地跑完了。 ……每个人只能对他所了解的东西做出正确的判断，在这些事情上是一个好的判断者。所以，对于某个特定的专门领域能做出好的判断的人，是在那个领域受过特殊教育的人，而要在事物的总体上做出正确的判断，就要受过全面的教育。 理解：视角的选择问题 1. 不同领域的人对事物的认识有不同，纳百家之言而得客观之语 因此，青年人是不适合当政治学课程的听众的。他们在实践的生活中还缺乏经验，而所有政治教育恰恰是以实践生活为题材和出发点。青年人还完全受感情左右，听课也是徒劳，不会起什么作用，因为这门课程的目的不是知识，而是行动。一个人无论是年纪上还是性格上的不成熟，都一样不适合听政治学。因为缺陷不在于时间，而在于他们的生活受情感主宰，并根据情感选择他们的目标。只是对于这些人就像对于那些不能自制的人一样，是无用的。 探究1：青年人是否适合当政治学的听众？1. 青年人的特点：A. 浮躁、冲动、幼稚、感情用事B. 勇敢、激情、活力、开拓进取、富有创造性 2. 政治学是值得鼓励年轻人去学习的一门学科 探究2：政治学的目的？1.学习政治是为了应用于治国之中。即：政治学的目的在于行动2. 学习政治是为了构建系统的政治学知识（成就学术）以及治理国家。即：政治学的目的既在于知识，也在于行动 * 2. 一个受过全面教育的人对事物的判断是否高于数个只了解专门领域的人对事物的判断之和？