李玉东11104854行管10-2读书笔记.docxVIP

信念论政治与怀疑论政治 ——信念论政治及其批判 李玉东 行政管理10-2 在对于文章中的信念论政治和怀疑论政治进行了初步的了解后,对于这两种极端的政治总结为一个是过于积极的政治,另一个是过于消极的政治,显然这其中的两种无论趋向于哪一种极端,都会产生一系列的问题。奥克肖特说,一种指向单一目标或单一目标体系的治理活动,它显现出一种单纯的特征,所以我们所需要的政治是这两种极端的混合,也就是奥克肖特所提出的模糊的观点。我们的目标应该是解决我们政治中的自相矛盾和模糊性，但是在现代的社会政治中，政治追求完美，我们强调实现一个完美的目标，比如中国政治现在的追求，这在一定程度上偏向于信念论政治。 文章提到，当一方或另一方特别接近其理论上的极端是，它们还适时地相互拯救，如作者所说，可能我们不担心信念论政治会无限制的向其理论发展，在任何社会中的政治都会存在矛盾，因此也就出现了怀疑论政治所提倡的限制政府。在信念论政治中，治理活动被理解成是为人类完美服务的，但是在现在的社会中，政府的权力受限制程度往往不尽人意，因为我们处在一个宏伟的目标之上，政府将自身的统治以信念的形式强加给社会中，但当这种完美实际上并不存在的时候，政治便成为了统治阶级。在文中写道，作者提到我们首先考虑信念论政治；而且我认为这一表述的恰当之处或许不是没有掺杂着自相矛盾，但我认为很显然的是这其中矛盾不可避免。 信念论政治的第一个特有的假定是，人类的力量对于实现拯救来说是足够的，或者是可以变得足够的。第二个假定则是“完美”表示的是一种单一的、普遍的人类处境状态。在第一个假定中，明显的夸大了人的作用，于是理想和信念的实现完全由人来实现，为了实现这种信念，我们需要无止的权力，只要是能够实现这种完美，但是绝对的安全状态也就意味着绝对的危险状态。在第二个假定中，完美永远不可能是单一的，每一个历史时期都会有不同的追求，我们相信这个世界没有同一的评判标准，信念论政治为了维持自身的存在，不得不去征服世界，不得不使政府使用无上的权力，因此在奥克肖特看来，这是一条绝路，一旦把它强加给一个业已多样化的社会上，它就将唤醒沉睡于每个追求完美的政府中的恐怖政治《政治中的理性主义》。 信念论政治认为治理是一种无止境扩张的活动，它把国民的所有活动都整合起来，它还总是持有极端立场。所以，如果没有与之对立的怀疑论政治来牵制，信念论政治将使我们进入无休止的冲突之中。它们既处于抽象的相互对立之中，又共同构成了我们复杂又矛盾的统治样式，共同构成了我们对什么是政府适当职责的复杂而又模糊的理解。怀疑论政治将社会中的每一个人都看作是不同的存在矛盾的个体，为了减少这种冲突，必须要做的就是限制政府权力。行动中的怀疑论从不绝对：全盘怀疑只不过是一种自相矛盾，之所以说怀疑论政治也是一种极端，是因为我们不能丢弃信念论政治的可取之处，我们生活的这个社会需要理想，但不能让这种理想成为一个统治的工具。 处于极端位置上的这两种政治风格是如此截然对立，一致我们无法指望它们之间有交流：一方所宣扬的恰是另一方所否定的。而只有中间地带上，且双方都共同地忘掉自我是，对话才会发生。在本书中，作者也向我们介绍了对待这两种政治的态度，很多学者也提出，近现代各种不同的政治生活也正是通过向一种或者另一种理想类型的靠拢或疏远，来调整自己应对时代挑战的方式，缓解各种不测挑战所带来的压力，体现社会政治生活动态的应变调控能力。其实某些程度上也像我们当今社会所提倡的一样，比如在追求共产主义这一伟大理想的同时我们强调权力来源于人民，我们来控制政府权力的过渡膨胀，在这里共产主义可以说是一种信念政治，但实际的政府工作中，政治权力所受到的限制便是怀疑论政治。 这是便是我读完《信念论政治与怀疑论政治》后的点滴感悟。