剑桥中国辽西夏金元史03.pdf

海纳百川 藏书博览 简装书库 中国史地 通史 剑桥中国 辽西夏金元史 03 [德]傅海波 [ 英]崔瑞德 上海市黄浦区教育信息中心 第二章 西 夏 概 述 12世纪中叶，是西夏 （约982—1227年）统治的鼎盛时期，此时，西夏 的疆域囊括了鄂尔多斯和甘肃走廊地区。在东北部，其国土沿黄河与金朝相 邻；在西方，延伸到了敦煌至玉门以外的地区；在北方，到达了戈壁南缘的 额济纳 （黑城）；而在南方，则抵达了青海湖畔的西宁和兰州城。西夏的首 都中兴位于黄河沿岸的贺兰山脚下，党项皇帝通过首都，统治着全国三百多 万种族构成各异、经济生活多样的人口。除了作为主体民族的党项人之外， 西夏的臣民包括汉、吐蕃、回鹘以及形形色色的羌人和突厥人的族群。 西夏境内各民族间的界限或清晰可辨，或含混不清。当时并没有禁止异 族间通婚的法律条文，所以我们就很难对西夏境内的各个民族进行明确的界 定。党项语、汉语和吐蕃语都是西夏官方认可的语言，并且都在社会生活中 得到了广泛的应用。虽然目前对于西夏行政机构的内部职能所知甚少，但是 就其外部结构而言，西夏政权明显属于汉地的模式。皇室收入主要来源于税 收和内外贸易，税收大多以实物来支付，主要限于畜牧业和灌溉农业的产品。 ① 佛教是西夏的国教，佛教地位显赫井得到了西夏王室和宫廷的慷慨保 护。党项人信奉的佛教是一种混合宗教，它属于北方佛教的一支，在中国— 尼泊尔风格的艺术品中，吐蕃密教和汉地大乘经典的传统奇妙地糅和在了一 起，这种风格通常被称作 “黑城”风格。从现存的有关西夏的文字和实物资 料中不难推断，这种宗教极大推动了党项文化，像 《孝经》、《论语》、《孟 子》之类的流传久远的汉文经典都有西夏文的译本，西夏的政府官员和文人 们往往将这些经典作为他们的研究对象，当然他们同样也喜欢阅读一些庄 子、老子、军事论著、占卜指南以及一些针对大众伦理的佛教训诫之类的著 作。作为信奉佛教的统治者，党项皇帝一方面努力塑造自己成为神圣的偶像， 同时也在其宫廷里给予吐蕃喇嘛以崇高的地位。② 对于党项帝国而言，12世纪大体上可以说是一个和平的时代，帝国在当 时人的眼中也不再是令人生畏的战争机器，而在一百多年前，为了维护自身 的独立地位，党项人不得不经常与宋朝，有时也与辽朝展开殊死的战斗。在 辽朝崩溃之后 （1125年），党项统治者非常理智地与东方邻人金朝保持了诚 挚的关系，与高昌、龟兹、于阗、哈剌契丹、鞑靼、乃蛮、克烈部等西方或 北方的贸易伙伴，他们肯定也保持了类似的友好关系。在蒙古入侵前夕，党 项国家在东亚的文化和政治中占据了重要的地位。 ① 对于西夏史的一般性研究，可参见[266]克恰诺夫 《西夏史纲》和[771] 吴天墀 《西夏史稿》，这两部通 史性的著作基本上综合了学术界的研究成果。目前正在进行的翻译项目和考古发掘，丰富了党项原始资料 的内容，但是现在还无法就这些资料的综合性研究状况进行全面评价。[719]史金波的 《西夏文化》是近年 研究西夏文化的一部很受欢迎的著作，在这部著作中可以见到一些新的原始资料。 ② [266]克恰诺夫： 《西夏史纲》，第8 章；[699]王忠： 《论西夏的兴起》，第32 页。 这个复杂而成熟的政权经历了若干世纪的风雨沧桑，它的王族的源头一 直可以追溯到隋代 （581—618年），甚至更早的党项。独立的党项政权出现 于982年，并在 1038年正式宣布成立 “大夏”政权，建国245年之后，在 1227年被蒙古人摧毁。近年的研究表明，西夏统治家族的残余从蒙古人手中 逃脱，在四川西部重新建立了他们的统治地位——虽然规模要小得多。在明 代，他们以“土司”的身份为明朝服务，直到1700年左右才寿终正寝。据信， 现代川西某地还居住着这个民族的后裔，他们所操的方言与西夏的语言有近 亲关系。① ① [771]吴天墀： 《西夏史稿》，第127—137 页；[7