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意象、意境的“退思”及“视域融合”——“境象说”刍议.pdf
Vo l. 8 NO.3 第8 卷第3 期 河北工业大学学报(社刽斗学版) 2016 年09 月 Joumal of Hebei University ofTechnology ( Social Sciences Edition ) Sept. 2016 DOI : l O.14081/k 13- 1396/g4.2016.03.008 文史;研究 意象、意境的退恩及‘观域融合 一一境象说鱼议 戴建国 {甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作 7470∞) 摘要:在意象、 过分5强蚤调，出现了 未分化之前的境遏中去，即返回到 i革之境、 道之象的传统中，去重新思想意象与意境的生 成及其关系。 境象， li!p道境之象，自王昌龄提出来后，不被人重视，或遭曲解。 在境来中，珑中生象， 象中见境，珑象一体。 在人工之 镜 合及当下的艺术创作都具有重妾的理论与现实意义。 关键词:珑象; 意象; 意境;退思;视域融合 中图分类号: 101 文献标志码:A 文章编号: 1674-7356 (2016 ) -03-ω49-06 当下，诗歌、小说、绘画、影视等艺术作品中的 透露出强行划分的痕迹，即人与自然简单的 ‘意象渐趋图像化、消费化，充斥于其中的多为人类 人类主体性思维的张扬导致了人与自然的关系变 主观的欲望及其欲望的符号。 我们生活的环境中比比 为主体与对象的关系。在主体性、对象化的思维模式 皆是雷同化的高楼、人造的假山，千文一面、 千城一 下， 主体的主观之 面的现象比较突出。 引领人超越的艺术及其中的意 自然有优势，甚至占了统治地位，而客观的自然永远 象沦为破碎的图像景观，人的生存之境被简化为一 是被动的、 第二位的。 在人的主观‘视域中，凡是 张张相似又随意的拼图，人类真正的生存之境无处求 能被人看到的部分就是 得。由此，有必要对意象、意境统归于人的主体之意 是被人之感情打量过的自然，即自然被人化为景 的阐释方法做一全面的反思。 。 在人类固执地划分主观与 反之，就为客观化的自然 客观、虚与实、情与景的分界之后，又想求得主客交 一、 主观之 ‘意对 象 与 ‘镜 融、虚实结合、情景交融。在主客二分的预设前 的被夺 提之下，能否求得交融与结合? 鉴于研究者重视主观之 在当下意象与意境研究中，研究者多使用 结合，，\、 虚实结合 构造能
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