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试析中国城市雕塑的问题与特色 　　【摘要】阐述城市雕塑发展方向的原因,基于本地文化,探究城市雕塑与城市文化、传统文化、表现形式等方面的关系,归纳城市雕塑出现的问题。认为中国城市雕塑观念的更新在加快,面对新的挑战,需发挥雕塑的作用,注重人文理念的设计,以提升城市的文化品味。 　　【关键词】城市雕塑;问题 特色 　　 　　1、前言 　　 　　我国的雕塑作为一种城市元素,是于20世纪五十年代才进入公众的视野。中国现代城市雕塑自20世纪50年代发展到现在,也出现了许多优秀城市雕塑。然而由于考虑经济利益以及官本位思想 等众多原因,导致在城市中出现很多垃圾雕塑。北京地区1982年至1992年建设的222座城市雕塑中,30%被专家认为“垃圾雕塑”。这些城市雕塑没有视觉上的愉悦,更不能发挥的人与环境和谐相处的人文理念,也摈弃了雕塑本身同环境融合的功能性。 　　由于这种 “垃圾雕塑”的存在,使得城市失去了美感,城市雕塑的个性、蕴含的精神更是无从谈起。如果不把雕塑的功能性同文化、环境、人文思想相融合,我们的城市就不会有鲜活的动力。本文从雕塑的展现形式着手,从以下几点来探讨我国城市雕塑现状。 　　 　　2、拙劣的写实 　　 　　艺术为政治、为政府服务。是长时间中国艺术的标准。这种政治功能性加上由于艺术形式的苏联现实主义模式的影响,形成半世纪以来单一的价值观和政治功利主义“写实”雕塑模式,直白浅陋的雕塑样式得到直接的后果是对审美多样性的扼杀,他使人们几乎忘却了含蓄同诗意之美。但自上世纪80年代政治思想的开放与观念更新以来,使得雕塑家将服务于政治的余力用于服务社会,延续以往的表现法, 只是将以往“高、大、全”的英雄人物化成了城市街心小景中拉小提琴的知识女性,海豚、梅花鹿等形象,雕塑者们同样是以简单艺术形式所产生的舞台化的人物造型、叙事性的艺术表现手法完成作品,以及陈丹青所说“学的不周正、学的不像” 的苏联写实手法,拙劣的技法同文革残余观念,使得此时期出现大量写实的“不像”的雕塑。 　　 　　3、庸俗的抽象 　　 　　在中国,85思潮的来临掀起了美术届大规模向西方社会“寻找自我”、“寻找本体”的浪潮,借用西方现代主义观念和图示进行创作成为普遍现象,代表西方现代艺术之一的抽象艺术成为顶尖浪头。这种后现代思潮形成的现时代抽象“美”感,影响到雕塑作品后,配以现代材料,以迅雷不及掩耳之势席卷全国。不锈钢、煅铜、彩钢等材料堆砌,同时又被牵强赋予某种象征意义的城市雕塑,充斥着我们的城市。更有甚者,近年我国出现为数可观的“城市雕塑”工厂,制作销售一些不锈钢材质的,看起来就像材料随便堆砌,色彩设计庸俗不堪的产品,遍布于各个大、中、小城市,这确实是我国雕塑市场的悲哀。 　　 　　4、甜俗的欧美 　　 　　20世纪80年代至今的30余年中,城市建设高速的发展以及面向“现代化”飞越式的进步的需要,使得中国城市在一片轰轰烈烈的剪彩中变成“千城一面”。向往丰厚物质生活的现代人,急于向世人表达自己所拥有的、同时又是失去久远的财富,于是,粗鲁简单的城市规划中充斥着各式西方甜俗的雕塑,以寄托迷失方向的人们对浮华社会的追寻,这种急功近利将缺乏必要品味的“欧陆风情”从形式上照搬于某个酒店、学校,倡导所谓的中西合璧,正是“肆意张扬与浅肤时尚”的代表。 　　 　　5、传统的滥用 　　 　　 如果说尴尬的中西结合已经让我们嗤之以鼻,那么滥用传统更让我们不堪忍受。20世纪80年代以来,随着经济水平的提高,社会形势的开放,我国民族情绪开始高扬。紧随“中西合璧”口号之后的就是迅速蔓延全国各大、中、小城市的“恢复传统、振兴中华”的复古之风。衙门口以显示威武与公正的石狮;陵墓前以表帝王能识善恶、明辨曲直的獬豸;象征权力代表万神之首的五爪蟠龙,统统拿来,牵强附会的置于酒店、银行、商场门口。面临这种时空错位的雕塑品,社会给予了充分得“漠视”,大多人群也冠以“我们没有‘美学教育’不懂艺术”而“漠然”、以至于充分的破坏,于是,宣扬宽大、慈悲、普度众生的佛教造像成为旅游的噱头。也许我们的确处于文化缺失的年代,也许我们已经的无法创造出更为新颖的雕塑作品,但是随意将传统形象胡乱使用,无疑是对传统文化的轻视与亵渎。 　　 　　6、高大的盲目 　　 　　 1960年,刘开渠发表了《雕塑艺术发展中的几个问题》,谈到“雕塑创作,主要是创造英雄人物的典型形象”。实际上,这种趋势在85年以前的雕塑中占主流地位,大多是表现一种崇高、威武、正统、严肃、深刻的“高、大、全”政治形象。进入21世纪以来由于国力的增强,市场的开放,未追求短暂经济利益或体现一方政绩,而盲目建造的高、大、全城市雕塑又出现在我们眼前。河南省洛阳市于2006年花费1500万元制作完成巨型雕塑《周公营洛》,雕塑位于