谈中国现代文学理论的转向.docVIP

　　谈中国现代文学理论的转向 谈中国现代文学理论的转向 摘 要：20世纪中国文学理论走过了一条从审美的内部研究到文化语境外部研究的发展轨迹，这不仅表明了当代文学研究理论范式的转变，更反映了人们思维方式和思想的发展。重新梳理并反思现代文学理论研究的几次转向和发展过程，对探索文学研究的未来走向，是十分必要的。 　　关键词：审美论转向；语言学转向；文化转向 　　[中图分类号]：I206.6 [三、文学理论的文化转向 　　文化研究是继语言学转向之后，在学术界出现的较为普遍的知识观和研究范式。从最广泛的概念上说，文化研究的课题就是搞清楚文化的作用，特别是在现代社会里文化生产如何进行，文化身份如何构建、如何组织等问题。它包括并涵盖了文学研究，把文学作为一种独特的文化实践去考察，可谓跨越多重学科的文学研究。 　　20世纪90年代以来，新的文化语境的发展、新的社会现实的出现使以往的文学理论走入了边缘化的危机，让文学理论介入到文化研究领域成为必然。当今社会大众文化的勃兴改变了文学的既定结构，形成了一种新的生产与消费模式，把许多人对文学的理解引入了大众文化的思路当中，把种种文化产品变成了泛文学的作品。因此，过去的具有强烈学科意识的文学理论研究，就因其专业性而成为一种学术活动远离了变化了的社会现实，陷入了种种困境之中。而文化研究本身的特性，使它无可非议地可以作为文学理论学科发展新的理论增长点。因为文化研究是一种具有高度社会性、实践性、参与性的知识活动，这决定了它始终是在针对现实提出的问题并解决问题。它要求自己的学术研究与现实社会文化之间保持一种自觉的批判关系，在保持充分学术自由的基础上，更应站在历史现实、世界总体文化的视野中，对日益分化重组的文学文化进行审读。因此，许多学者认为文学理论已经与文化理论融为一体，只有在保有学术自由的前提下积极介入文化研究领域，新世纪的文学理论才可能获得广阔的生长空间。 　　但随着文化研究的勃兴、文学跨学科的越界和文化产品的泛文学化，出现了理论中文学的淡出现像。许多学者认为：文学理论已经与文化理论融为一体用于解释全球化时代的各种文化现象，理论中太多非文学的讨论而导致了文学研究的衰亡。关于理论末日、理论死亡或理论之后的评论不绝于耳。面对文化产品的泛文学化，面对文化这一边界模糊众多人文社会学科都在进行研究的共同对象，文学理论的文化研究仍应有其不同于其他学科的学术视野和独特性。后理论时期理论的未来与出路是需要众多学者共同思考的问题，目前仍难以给出一个明确的答案。 　　四、当代中国文学理论的可能走向 　　总体看来，新时期以来，中国现代文学理论经历了三次较大的转向，走出了一条由向内转到向外转的历史路线。经过无数学者的耕耘和努力，当代中国的文学理论研究已经建立起了一个独立、完整的学术体系，形成了自己的文学理论传统。理论的中国特色也越来越得到强调，中国性受到人们重视。 　　但到目前当代西方理论进入了一个后理论时代，文学的文化价值受到人们重视，而传统的文学理论已无可挽回地走入了衰落状态，那么中国的文学理论与研究的未来出路与前景又该是怎样的呢？对此，许多思想独立的文论家做出了自己的思考。如童庆炳先生不满于当下的文学研究只是把文学作品当做例证以说明某个社会学问题而不顾作品本身的精粗优劣，于是提出了文化诗学这一文学批评方法论，力图把文学理论的内部研究和外部研究做一种综合，实现超越，即集文学内部研究与外部研究于一身的综合研究。它首先是一种诗学，是审美的文学理论；其次它主张双向开拓，包括微观的文本细读和宏观的文化视域两方面，使文学研究的视野更为开阔。曹顺庆先生不满中国文学界一味吸收西方文学理论而走向泛文化研究或退回文学性的道路，提出跨文化的比较文学研究。它既不走向以比较文化取代比较文学的泛文化，也不退回保守封闭的文学中心论，而是将比较文学与文化研究结合起来，以文学研究为根本目的，以文化研究为重要途径，用比较文化来深化比较文学的研究，将全球比较文学推向又一新的阶段。叶舒宪先生则从人类学的角度入手，讨论20世纪人类学转向所带来的文学理论的转变。在考察了多个文学研究新理论命题的相关人类学知识背景后，如原型批判、文学解释学、符号学、文学与政治等，他提出了建构文学人类学的新理论视点，希望建立一种能够面对现实变化和知识更新要求的文学人类学理论。 　　显然，面对后理论时代目不暇接的理论思想，中国批评界也并未达成一致共识。当代中国学者的许多建议也都只是文学理论未来走向的备选可能。文学研究应走向何处，仍是一个尚需众多学者共同思考的问题。但至少中国文学批评界已抵制住了单向的西方文化输入，形成了自己完整系统的文学理论体系并作出了自己独立的思考和研究，为未来文学理论新形态的出现作出了重要贡献。