认知华山　守护遗产.docVIP

PAGE  PAGE 6 认知华山　守护遗产 　　笔者曾主持、参与华山申报世界遗产的资料整理工作，本文要说的是华山的自然、文化遗产状况。 　　先来看一组数据，我国现有世界文化遗产20处，自然遗产4处，双遗产4处(泰山、黄山、峨眉山一乐山、武夷山)，文化景观遗产1处(庐山)，名山占了总遗产数的六分之弓强。从遗产拥有省、市看，北京、四川、山东、山西居前列，陕西只有1987年首批公布的一处世界文化遗产――秦始皇陵及兵马俑。华山作为国内十大名山之一，居于“五岳”的特殊地位，是代表国家形象的名片，是具有突出的普遍价值的地质地貌的天然景观地带，是世界上少有的生物多样性丰富而独特的地区，是中化民族和中华文明的发祥地之一。因而华山所在的华阴市被定为省级历史文化名城，华山成为国家首批重点风景名胜区。 　　华山地区历史遗存积淀丰富，文化内涵博大精深，浓缩中华文明史而形成极具特色的华山文化，符合文化遗产标准的第三、五项条款，以及文化景观标准的第三项。 　　一、华山是代表国家形象的名片，是反映中国历史的一个底片，是凝聚中华文明的一种芯片。 　　华山地区属暖温带大陆性半湿润气候，山上物产丰富，山下土质肥沃，依托黄河、渭河，区域水系发达，是良好的生存环境。因而当早期人类出现后，蓝田猿人和大荔人即生存其间。我国古代部族三大集团之一的以炎黄二帝为代表的华夏族就起源于该地区。华夏族在西起陕甘，东至山东，南至江淮，北至河套的广大区域内创造了灿烂的华夏古文明。而其文明最重要、最集中的发源地之一正是以华山为中心的中西部地区。不论是传说中的三皇五帝兴起于华山左右，还是宋以前华山一直处于京畿腹地，华山都有着中国历史地理、政治概念上的中心意义， 由此生发出的“中华”、“中国”、“中原”等概念，渐变为文化概念。 　　在黄帝、尧、舜的五岳巡狩活动中，已不是单纯的祭祀，更有最高君主联络各地方部落，维系国家安定的意义。春秋时期，“无祭祀无以立国”、“国之大事，在祀与戎”。秦晋诸侯国便以武力争祀华山，胜者以中华正统自居，号令天下。自秦汉以来，礼制日趋完备，并演化为一种社会秩序、行为规范和行为准则，华山地区所进行的一系列国祀、民祀、常祀活动成为国内历史最悠久、体系最完备的祭祀文化表现之一。自汉武以来有十多位帝王亲祭过华山，自民国以来，也有为数不少的国家领导人拜谒过华山，正如古诗云“历代尊崇祀典隆”。华山神的封号也经历了由神而王、而帝又回归神位的变化，尤其是宋真宗时还给五岳配了帝后。由此反观“文化”概念，可以诠释为人类创造的物质、制度和精神文化。神是人造的，皇权自然高于神权，宗教只是一种工具，而生发出来的文化却是永恒的。 　　二、华山地区丰富的文物古迹遗存是中国历史各时期政治、经济、文化各方面高度发达的见证。 　　华山地区从6000年前的原始社会遗存到近现代革命遗迹多达385处，有各级文物保护单位19处，国家级珍贵文物200余件组，时代连续完整，晶类齐全，极富历史性、艺术性和科学价值。其中全国重点文物保护单位，公元前361年修筑的战国魏长城比秦长城还早100多年，是华山地区军事文化的重要遗存。全国重点文物保护单位，目前国内考古发现规模最大的西汉京师华仓对研究古代粮食储运、粮仓建筑有重要价值。全国重点文物保护单位西岳庙是华夏最早的祭祀庙宇之一，素有“陕西故宫”、“五岳第一庙”之誉，是西北地区最大的明清风格皇家祭祀古建园林群落，兴建于汉魏，发展于唐宋，完善于明清，印记着华山文化的深厚积淀，占地12万平方米，其科学选址体现了传统的建筑环境观，是中国地景学最早的实例之一。其建筑体现了浓厚的封建宗法礼制色彩与等级制度。历代修缮的风格，建筑艺术、技术，装饰的形式、内涵及美学成就，则是一笔宝贵的无形文化遗产。有“小碑林”之誉的西岳庙众多碑刻与华山近600方摩岩石刻是华山的书法艺术宝库，是华山文化历史的真实记录和重要文化景观。 　　华山庙会历史悠久，这种融宗教文化、商业贸易、娱乐休闲为一体的综合性群众参与活动，给人从精神到物质的满足，是老百姓的节日。从新年开始，到正月十五前后的社火、灯会，三月十五前后的朝山古庙会，三月二十八开始的全国性药材会，四月初八佛祖生日的放生会，立秋时的祭山活动，重阳节的登高求寿等一连串的活动在西岳庙和华山脚下进行，统称为庙会。届时秦、晋、豫三省邻近地区乃至全国各地客商民众云集华山，由西汉京师仓漕运船工号子创造出的华阴特有剧种老腔，由原始先民狩猎动作演变而来的素鼓，东路秦腔、迷胡、皮影、剪纸等文艺表演加盟助兴。这些无形文化遗产的保护与传承在当代多元文化交汇的背景下尤显重要。这是一种文化心理的认可，是群众热爱生活的表现，是一个地区民俗、民间艺术的底蕴。 　　 　　三、华山是道教名山，列居道教十大洞天之第四洞天一一太极总仙洞天。全国21处重点道