蛰伏的绍安庄.docVIP

PAGE  PAGE 5 蛰伏的绍安庄 　　如今，绍安庄内仍居住着九户黄氏后人，他们都是学书公的后代，他们仍珍惜这座代代相传的容居之所，及其所承载的，绵延赓续的家族记忆。庄寨内部空间保持着良好的卫生环境，居住秩序也维持先前左右分房的格局。每日晌午与日落时，绍安庄巨大屋面上飘升的炊烟，以及石券?T内匆忙进出或驻足凝望的身影，都为这座蛰伏于乡间的庞然大物增添了几抹柔情与生气。 　　父子三庄寨和一本民国自传 　　去年九月，杂志社采编人员赴福州永泰县，就当地别具特色的庄寨建筑群进行采访。庄寨，是一种兼备防御与居住功能的中大型乡土建筑，多建于清代到民国时期，这类建筑在永泰境内的乡村大量存在，目前保存情况较好的约有150座。通常，大型古民居群的发现与该区域在某一历史时期的社会环境、经济发展、宗族势力等关系密切。永泰所存庄寨数量之多，规模之大，装饰之精美，无不在向世人传递出这样的讯息：这一地区有过不为人知的辉煌过去，以及隐藏在这些庄寨背后的大家族，曾拥有雄厚的经济实力。 　　在永泰众多庄寨中，“父子三庄寨”给我留下的印象尤为深刻。“父子三庄寨”，是指霞拔乡长万村的谷贻堂、积善堂与东洋乡周坑村的绍安庄，这三座庄寨均建于清后期。从地理位置上来说，长万村与周坑村相邻，从庄寨主人的关系上来说，谷贻堂的主人黄孟钢，与积善堂主人黄学猷、绍安庄主人黄学书是父子关系。一个家族，父子两代，每人各起一座寨堡的事迹，在永泰庄寨中还算是独一份。然而，究竟是怎样的家族，能连续建造起三座庄寨呢？带着这份困惑以及对庄寨生活的诸多好奇，我选择了永泰县东洋乡周坑村，作为此番走村的目的地。 　　行前，我从绍安庄理事会会长黄绍建处得知，在绍安庄主人黄学书的孙辈中，曾任民国时期霞东乡乡长的黄祖尧（1911-1984）写过一本自传，这本自传后被其家人所收存。自传中黄祖尧以一个老者的视角，回忆在绍安庄内度过的人生，记载下不少涉及绍安庄修建、黄氏家族发展、家族管理运作的信息，对于我们了解当时永泰的社会生活，还原民间历史记忆，乃至以此为个案，进一步发掘认识永泰地区庄寨文化、人文精神颇有助力。 　　宗族里的少爷们 　　自传的作者黄祖尧，出生于绍安庄内，那一年是宣统三年闰六月，这是一个特殊的时间点，因为仅仅两个多月后，武昌起义爆发。半年后，清朝最后一个皇帝宣布退位。民国开始了。 　　黄祖尧的少年时代，正处于清末民初，中国历史上的大变局时期。当时的国家政体、社会秩序、文化思想乃至生活风尚，无不处于摇晃与焦虑不安中。然而少年时代的黄祖尧，对于这段光景的回忆，却是“生活上是无所忧虑”，“读书闲坐不理事”。无疑，优渥的家境，保障了乱世下的少年过着茫然无忧的生活，除去果腹，还能读着圣贤书、不问事。然而大时代也还是给他“可谓安乐”的少年生活，留下了少许印记，自传中有这样一句，“但是受着匪惊匪扰，至今常深梦寐之中”，当时乡村社会秩序之动荡，可见一斑。 　　黄祖尧读书的地方在邻村长万，他每天需花上半钟头翻过一座山才能抵达书斋。书斋位于长万村谷贻堂大厝右侧，是曾祖父黄孟钢为方便子孙读书而建，塾师多半是从周边村落延请来的秀才先生。凡是家中男子，都要在书斋念书直至成年。 　　谷贻堂起厝大约是在咸丰年，懂得风水堪舆之术的孟钢公，亲自选址在长万村一处叫“大??”的地片起厝。闽方言中“??”指边缘，当地人将“??”理解为山的坡面，可辟作梯田，也可以植种林木或作为宅基地起厝。立于山腰上的谷贻堂，被层层梯田包围，大门外开凿出百道石阶，直抵山麓。 　　在四个儿子学书、学烈、学猷、学精的勤力帮衬下，孟钢公广置田产，霞拔、东洋及同安等多个乡镇都有黄家名下的田地，每年收上的租谷有三千多担，成为称羡一方的望族。黄家还有好几处油茶林，永泰八山一水一分田的格局，“吃饭靠田，用钱靠山”是常态，茶籽可以榨油，果树收获后可制成果干售卖。此外，黄孟钢在周坑与长万开设油行，当地流传着这样一句俗话，“上和出水流，到此变成油”。说的正是黄家利用从上和村流出的锦安溪水力，带动油坊水车榨油，而经营油行带来的收益，也如流经长万，又流向周坑的溪水一般源源不断。 　　孟钢公为四个儿子先后卜扦福地，于是四子各起庄寨。长子黄学书、次子学烈迁居邻村周坑，开枝散叶，繁衍生息。三子学猷颇得父亲偏爱，留居长万，帮助父亲打理家族事务，在谷贻堂山下不远处，建起积善堂。四子学精中年弃世，后人就居住在谷贻堂内。黄学书携眷自长万谷贻堂迁居绍安庄的那一年，已经58岁。膝下有二子，长子黄而潜25岁，幼子黄而洙方值垂髫之年，才11岁。一同迁去的家眷仅仅6人。 　　稳固堡垒下的家族生计 　　绍安庄，位于周坑村的水尾处，三合联珠，尽收山川灵气。它在风水格局上的优势，至今仍为黄氏族人所乐道。据说1977年高考恢复后，从绍安庄走出的大学生数量，在永泰县