_姜斋诗话_的诗论构成及其儒学根源_张文涛.pdfVIP

第29 卷第4 期 衡阳师范学院学报 N o. 4V o l. 29 2 0 0 8 年 8 月 J ournal o f Heng yang N o rmal U niv ersit y A ug . 2 0 0 8 薑斋诗话 的诗论构成及其儒学根源 张文涛 ( 漳州师范学院, 福建漳州 363000 : 王夫之 薑斋诗话 以 意 为论诗主旨, 并把 意 展开为 情、 景 两要素。 势 作为 意 的下属形态, 与 情、 景 一样构成了 意 的丰富内涵。这 一切, 皆源自先儒 揣摩出的心性 中和 之 度对从生活到做诗各种活动的生动性把握。 : 薑斋诗话; 意; 情; 景 : I2072 : A : 167 3 0 313( 200 8 04 0001 05 王夫之 薑斋诗话 沿 历代格言式诗论形 前两卷诗论所传达出的是现世生命力在诗的活动 式展开, 卷一 诗译 和卷二 夕永堂日绪论 中加以表现的重要性, 后一卷即是依据这一标准 要述及的即是诗论的内容, 而卷三 南窗漫记 来记录下 先生、长者及士友 之作 。诗论和诗 则是王氏对历年亲友能感动自己的诗作的回忆记 作其精神意念在中国古典文化的视域中没有隔阂。 录。两部分一为王氏的诗论, 一为他人的诗作, 诗论甚至可以写成典范的诗, 更不用说韵文式的 联系似乎不太密切, 然透过这种外在形式的差异, 诗论在文学性的意义上与诗作相通。王夫之论诗 从王氏的精神旨趣上可以找到其内在的统一性。 著作尚有 诗广传、古近体诗评选 ( 古诗评 时下学者研究王夫之的诗论的审美内涵, 大都从 选、唐诗评选、明诗评选 三种 , 其诗论思 情景统一 论, 兴 论, 兴、观、群、怨 想还散见于他的哲学、伦理、史学等著作中。本 论, 意 论, 及 现量 论入手, 个中夹杂许多 文只就 薑斋诗话 ( 后人丁福保汇编 展开。 发展 式的赞词。如认为王氏的诗论有一定的新 意尚可, 如若一味拔高其诗论意义以至认为王氏 的诗论能逾越 中和 之度而另辟蹊径开拓出另 传统儒家学说的真义在于对人生于世如何才 一诗论精神现象则不符合其诗论实际, 也违背王 能获得意义的表达, 这种意义围绕着人及其活着 氏本人的真意。王夫之走的依然是传统儒家诗论 而展开。意义不是某种具体的固定的价值给予, 中和平正的线路, 且甚得真传。上述诸论作为其 而是在心性的拿捏下的价值指向。中国古代儒者 着力较多的语词并以此作为进入儒家诗论堂奥的 在给出文化这一核心意义时带有一定的神秘性, 线索, 王氏的自家特色就在于给后学再一次提供 用西方式的理论套式难以描述出来, 故后人也只 了了解儒家诗性的方向。儒家诗论的最大价值与 能从意念上去悟出这一核心意义, 用形象性的语 其心性论一样在于为世人展示出一个有限人生能 词来表达这一核心意义可以把它理解为 活生生 获得的真实的天地, 从而描绘出一幅幸福生存的 的存在, 也就是能给人的一切意义赋予意义的意 美好图式。回归真实的途径有多重,