第七章诸子散文.pptVIP

第七章 诸子散文;一、《墨子》“三表法”，参见教材第48页。其文章讲究“三表法”，即认识事物、判断是非的三项标准： 1、要“本之于古者圣王之事”，指写文章立论要有根据，这个根据要从古史与先圣言论事迹中找，持之有据，不发空言。;2、要“下察百姓耳目之实”，强调文章必须求证于现实，要有人民生活经验做依据。 3、要“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，就是要求文章有实际的应用价值，要符合国家人民的利益。 ;墨子强调“三表”论证方法，故其文章内容充实，说理透彻，理论联系实际，有较强的现实意义。其前代未有，同代罕见，是历史和现实经验总结，标志着人类逻辑思维的发展，很有历史意义。;先秦诸子散文发展三阶段： ①春秋后期至战国初期为第一阶段，这时有《论语》、《墨子》出现，《论语》是纯语录体散文；《墨子》是语录体中杂有质朴的议论文。第一阶段文章多为语录体，或为简明议论的短章。;②战国中期为第二阶段，以《孟子》、《庄子》为代表，《孟子》基本上是语录体，但已有显著的发展，形成对话式的论辩文；《庄子》已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题论文。第二阶段的文章形式逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。;③战国后期为第三阶段，《荀子》、《韩非子》为代表，其文章都是宏篇巨制的专题论文，已完善了论说文体制。第三阶段文章在先秦散文中，已发展到议论文的最高阶段，它们的篇幅由短而长，风格由简朴而纵恣，代表着春秋战国各个阶段的理论文。 ;第一节《论语》 一、孔子简介 二、 《论语》作者、成书年代 孔门弟子及再传弟子。 春秋末战国初成书。;三、版本流传： 《鲁论语》《齐论语》《古论语》； 西汉末，张禹，《鲁论语》为准，《张侯论》； 东汉末，郑玄注本，以《张侯论》 为本，参《古论语》、《齐论语》。 ;四、思想体系 1、纳仁于礼。 礼：指奴隶社会的典章制度和道德原则。 仁：春秋时代新社会思潮的集中概括。 “仁者爱人”； “己所不欲，勿施于人”； “德治”；“教化”。;2、“有教无类”，教育要向群众开放；重视教学实践。 3、美善统一，善放首位的美学思想。 4、文艺思想： （1）充分肯定诗歌社会作用： 兴、观、群、怨。 ;（2）提倡诗教，文艺联系政治道德。 （3）要求联系实际，灵活运用诗歌。 （4）重古非今的文艺倾向。;五、文学价值： （一）语言通俗平易、晓畅明白的口头语言为主，吸收古代书面语，形成言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。 1、寓哲理于抽象文字，有诗意。 2、比物连类的含蓄手法。 3、言谈反映真情实感。;（二）表现在人物个性描绘上。 1、孔子性格面貌亲切可见。 2、孔子与某些人物关系，具有故事性：与学生；与当权者；隐士。 六、语录体的影响。 ;第二节《孟子》;（二）“仁政”理想。 1、人民拥护，保民。 2、反对兼并战争。 3、土地改革。 （三）性善论和良知论。 （四）文艺观。 1、音乐观，音乐和仁义礼智一样根植人心。;2、与民同乐 3、古乐今乐一样 4、评价诗书： （1）“以意逆志” （2） “知人论世” （五）“知言”“养气”;（六）美学观 1、人美感的共同性。 2、真善美结合。 3、内容与形式统一。 三、论辩艺术 （一）高谈阔论、纵横捭阖、无所顾忌、因势利导。 （二）批驳现实活靶子;（三）单纯议论，类长篇独白，议论文雏形。 （四）语言明快、情感强烈、个性鲜明。 畅叙志向，申述抱负，光明磊落，正气堂堂。 ;四、比喻、寓言，散文影响。 （一）160多比喻，浅近平易、生动活泼、轻快自如、准确贴切，针对不同人做不同比。 （二）寓言，取材社会生活，寓教其中。 （三）散文对唐宋古文运动影响很大。韩愈，柳宗元，苏洵，王安石，《四书》之一。;第三节《庄子》 一、生平。 二、成书。 《南华真经》 三、哲学体系： 1、道。发展老子天道自然无为思想。杨朱、田骈等。 2、相对主义理论：“万物齐一”。;3、人生观。按人自然本性生活；精神自由；听其自然，求得内心虚静；游世、态度。 4、社会政治观。民之常性，设想社会，叛逆 精神。 ;5、美学思想。与哲学思想交融。道。 （1）抨击不合乎“道”的人为艺术。毁坏之，方可达自由无限大美。 （2）肯定合乎“道”的人为艺术。;四、寓言。 “庄言”，“卮言为曼衍，以重言为真言，以寓言为广”。 （一）三大类： 1、揭露社会黑暗，讽刺统治集团，鞭挞追求功名利禄的。 舔痔得车； 儒以诗礼发冢； 触蛮之争。;2、对理想盛世、人物的热烈追求和礼赞。标举超凡脱俗的人格精神。 3、阐发处世哲学。 （1）日常生活事件，寄寓哲理。 （2）虚构的庄子言行故事，表达哲理。;（二）庄子寓言的特殊性： 1、与孟子、墨子等诸子寓言区别。 庄子寓言的相对独立性，寄托思想。 2、日常生活、历史传说；神话传说，想