走进吉林北山庙会.docVIP

PAGE  PAGE 7 走进吉林北山庙会 　　庙会作为民间一种带有宗教性质的节日，它的形成可以追溯到远古时期的宗庙社郊制度――祭祀，所谓“国之大事，在祀与戎”，先人通过将部落族人聚集在一起举行仪式、演奏歌舞等方式，来向祖先和自然界神灵祈福，因此庙会也被称为“社戏”或“庙会戏”。庙会作为我国传统文化的代表，在全国很多地区都有分布，且内容、风俗各异，像妙峰山庙会、晋祠庙会、吉林北山庙会、泰山东岳庙会、武当山庙会等还被列入国家级非物质文化遗产名录之中。今天我们要介绍的就是在我国东北地区影响较大、每年农历四月开始举办、有着“千山寺庙甲东北，北山庙会胜千山”美誉的吉林北山庙会。 　　百年北山千年景 　　 　　北山之名由来已久，可以追溯到清朝康熙年间。据说北山起初名为九龙山，因地势蜿蜒，状如游龙，又有9座山峰而得名。作为大清龙兴之地的东北，在清代帝王的眼中有着永远割舍不掉的情怀。据说康熙皇帝经过长途跋涉来到吉林乌拉（今吉林市）时，望着眼前蓝天碧水、青山巍巍的壮丽景色，看着当地百姓回归自然的风土习俗，脑海中不禁浮现出先人为子孙后代辛勤劳作的画面，顿时感触颇深。这时有一个精通堪舆之学的随驾官员对康熙皇帝说：“此地有王气凝结，想必是藏龙之地。”这句看似无心的话却引起了康熙的警觉，为了大清江山永固，爱新觉罗氏能永享天下，他下令宁古塔将军破坏了九龙山的9座山峰，又将九龙山旁的“九龙口”作为刑场，试图断了乌拉王气，毁其风水。但是这些举措仍旧没有令康熙皇帝安心，多年以后他又下令在九龙山修建关帝庙，来镇压九龙山的风水。因为九龙山位于吉林将军府的北面，故而又改名为北山，乾隆时期修建了玉皇阁，所以也有人称其为玉皇阁山。传说毕竟是传说，虽然风水观念时过境迁，早已远离了人们的生活，历史的情景也无法再现和还原，北山景色别致、山清水秀却是真实存在的，大自然的鬼斧神工在当今的北山表现得淋漓尽致。 　　民国时期，当地政府依托玉皇阁这一别具含义的寺庙建筑，于1924年在此兴建了北山公园。公园中的卧波??近水远山，走上此桥仿佛整个人都在丹青画卷之中。泛舟湖中，不仅能近距离感受着碧波潋滟，还能在荷花盛开之际亲身体会“不蔓不枝，香远益清”的惬意。如今这个以寺庙风景著称的园林公园已经成为当地百姓业余生活中的重要场所，青山鸟瞰，峰峦叠翠，漫山亭台，暮鼓晨钟，外加清水一泊，“北山双塔”“药寺晚钟”“德辉夕照”等景观应接不暇，虽不是仙境，胜似仙境。 　　因庙而精彩 　　 　　始建于清康熙四十年（1701）的关帝庙是北山寺庙群中修建年代最早的庙宇，关帝庙存在的意义是为了大清江山永续。关帝庙由正殿、澄江阁、地藏殿、灵仙堂、三菩萨殿、翥鹤轩、戏楼、鼓楼、暂留轩、松风堂等建筑组成。乾隆皇帝东巡吉林时曾御笔亲提“灵著幽岐”的匾额，嘉庆年间的两江总督、著名书法家铁保又题字“文武圣神”“泽被松江”。 　　在我国的传统文化中，关羽是一个特殊的神灵，他集忠、孝、节、义等形象于一身，被儒、佛、道三教所供奉推崇，儒家称其为“武圣”，与“文圣”孔子齐名;佛家称其为伽蓝菩萨（护法神）;道家称其为三界伏魔大帝、荡魔真君。也许正是基于此，现今关帝庙中供奉着“武圣”关羽的同时还供奉着佛教的三世佛、四大菩萨以及诸多民间神明。这种将代表着不同文化的神明共祀的方式，已经成为北山庙会的特色，虽然也有人认为这种共祀并不正规，但正是这种独特的宗教文化缔造了北山庙会的与众不同。之后，关帝庙经过多次扩建、重修和补修才有了今天的规模，每年农历五月十二、五月十三和六月二十四就是传统的老爷庙会（即关帝庙会），人们会在这时来到庙里焚香磕头祭拜，祈求保佑。据说农历五月十三是鲁肃邀关羽单刀赴会的日子，所以正殿对面的戏台上会上演“单刀赴会”“三英战吕布”“古城会”等戏渲染气氛，以此种形式颂扬关公的忠孝节义。戏台两侧挂有“顾曲小聪明当日可怜公瑾;挝鼓大豪杰至今犹骂曹瞒”的楹联，可谓字字珠玑、妙语横生，让人回味无穷。著名书法家那致中先生的一联“入殿仰神庥，如何乃公成大帝;升堂参圣宇，当思夫子亦犹人”，更是平添了几分韵味。 　　 　　与关帝庙相邻的是修建于清乾隆三年（1738）的药王庙，它在吉林北山东峰之上，起初正殿供奉三皇（天皇伏羲氏、地皇神农氏、人皇轩辕氏），又称三皇庙。之后因正殿两侧配祀“药王”孙思邈、“药圣”李时珍以及历代名医（右侧：岐伯、扁鹊、张仲景、华佗、王叔和;左侧：雷公、淳于意、葛洪、陶弘景、皇甫谧）而得名药王庙。药王庙正殿挂有清乾隆五十三年（1788）盛京将军都尔嘉所题“民生永赖”的匾额，东西各配有廊庑3间，正殿西南为眼药池，西为春江山阁，旁边是胡仙堂。 　　农历四月二十八是药王庙会的日子，关于这个日期，民间流传多种说法：有人认为这天是药王孙思邈的生辰，有人认为这天是《千金方》的成书之日，还有