论马克思主义的理论自觉和理论自信.docVIP

PAGE  PAGE 5 论马克思主义的理论自觉和理论自信 　　摘要：在成长与发展的过程中，拥有的理论自觉与理论自信，其实是中国共产党与中国人民针对马克思主义尤其是中国化马克思主义的自觉和自信。社会实践是理论自觉与理论自信的基础，根据理论与实践相互统一性。在研究马克思主义理论自觉与自信的时候，要勇于且善于采用辩证否定的科学态度将非马克思主义思想摒弃掉。本文就马克思主义理论自觉与理论自信进行简单论述。 　　关键词：马克思主义；理论自觉；理论自信 　　引言 　　研究马克思主义理论就会发现，理论上保持高度的自觉性与自信，是其一项最为鲜明的特点。理论与实践是相辅相成的关系，同时理论与实践的统一是马克思主义的一条基本原则。 　　1. 所具备怎样的理论自觉与理论自信 　　在实践活动实施的过程中，理论是对实践活动相对完整的一种理性认识。而理论自觉与理论自信也是理论主体在实践中的一种反思性认识，即主体反映自身，且以自身为研究对象展开认识与评价。在反思性的认识中，认识对象与认识者其实就表示是同一性。从某种意义上来说，认识的客体就是认识的主体自身[1]。就马克思主义理论看来，理论的本身，就是具备一定理论的人，也就是理论人格化的代表。 　　而理论自觉，简单来说就是理论主体针对自身是什么的认识，也就在此过程中会清醒的认识到自身的规律性，将自己与他人能够区分开。这种认识，不单单是将自身同理论之外的事物区分开，其中还包含认识到自身作为理论与社会其他形式理论不同。在该理论中，最为重要的一点就是要区别其他理论的根本特点与使命，也就是通过认识特定的理论的特殊性。理论自觉是理论自信的前提与基础。如果没有理论自觉，就不会产生出理论自信。在没有形成自我意识，不清楚“我”是谁的情况下，就不能将我与他人区分开，而这其实也就是没有自信的集中表现。因而也就不会存在自信与不自信的相关问题。同理，如果在理论上已经达到一定程度的自觉，并且已经认识到“是什么”的理论，就会产生自信与不自信的问题。 　　而理论自信，其实就是理论主体针对自身的一种自居的积极肯定与评价。而这种理论评价，其实就包含真理性的评价与价值性的评价。真理性评价，就是对理论与它所反映的客观对象之间关系的评价。而价值性的评价，是对理论与一定价值主体之间关系的评价。这就要区分：这一理论对谁有利。事实上，理论的真理性评价与价值性评价，两者是不可取分，并且需要将两者相互统一起来，作出统一的既判明其真理性又判明其价值属性的评价。对理论的评价，有来自他者的，也有出自理论主体自身的。克思主义的理论自觉和理论自信，包括对于以马克思主义为指导、建立在马克思主义科学基础上的哲学社会科学的自觉和自信。 　　2. 理论自觉与理论自信的基础与根据 　　事实上，党中央提出理论自信与理论自觉是建立相应的客观现实上的。理论自觉与理论自信的建立，并不是说建立在良好愿望或者是主管需求上的。实践是任何理论的基础。因而，理论自觉与理论自信的基础同样是实践，根据理论与实践的相互统一。唯有保持与实践相互统一的理论，才能够真正确立理论自觉与理论自信[2]。马克思主义是来自实践又回到实践中去的理论，是在实践中改变了世界，同时又经受了社会实践反复检验的理论。这就是我们的理论自觉和理论自信的基础，也是党中央提出增强理论自觉和理论自信的客观根据。 　　从人类发展开始，就已经提出了许多的理论，不同的理论相互竞争，真理与谬误共同存在。未将理论中的真理与谬误区分开，不同的研究人员提出不同的真理标准。这些不具相同的理论标准具有其自身的内在意义与应用价值。而马克思主义在此期间发挥的作用就是作为各项标准的平衡点，找出真正的真理，区分谬论。理论中必须具备理论自觉性与自信性才能够拥有理论的实践性价值。事实上，强调理论自觉与理论自信的基础就是实践，这也并不是说，要轻视科学理论中应当具备的理论论证，同时也不是全盘否定理论所应当具备的逻辑严谨性。物质世界各个事物都存有内在的联系，客观规律的系统整体，就会在客观对象上充分反映科学理论，而这其中就必然会表现出逻辑的严密性[3]。事实上，理论与实践的关系是对立面的统一关系。在研究的过程中辩证的掌握理论与实践的矛盾，才能够真正确立理论自觉与理论自信。理论创造作为一种高度自觉的认识活动，始终有反思性认识相伴随，是在反思中前进的。实践和理论的发展不会终结，理论自觉和理论自信的发展也不会终结。 　　3. 理论自觉与理论自信的表现：采用否定辩证态度摒弃非马克思主义理论 　　在理论研究的过程中，需要将马克思主义理论与反马克思主义区分开。反对照抄照搬西方思想理论，并不是盲目的全盘否定和排斥非马克思主义理论和学说。经过实践研究就会了解到，马克思主义并不是与世界脱节而产生的一种学说，同时也不是创始者的一种个人著述。马克思主义