论西方言论出版自由思想的发展.docVIP

PAGE  PAGE 12 论西方言论出版自由思想的发展 　　【摘要】通过追溯弥尔顿经詹姆斯?密尔到约翰?密尔的言论出版自由思想的发展脉络，对比三人在论述言论出版自由的对象、限定、目的等方面的异同，描摹自由主义在言论出版中的发展进程，进而思考在多元化时代的今天包括言论自由在内的自由主义思想对我们的启示。 　　【关键词】弥尔顿；密尔；言论出版；自由思想 　　言论出版自由是近代以来始终受关注的话题，同时也是自由被讨论的重要组成部分，1789年法国《人权宣言》第十条明确提出“意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。”同年，美国《权利法案》修正案也规定“国会不得制定法律尊奉国教或禁止宗教自由。国会无权通过限制公民的言论、出版、集会、请愿自由的法律。”言论自由近代逐渐被写入法律，约翰?弥尔顿、詹姆斯?密尔的《论出版自由》以及约翰?密尔的《论自由》，则被视为言论出版自由的经典文献。 　　一、出版自由的提出与弥尔顿的理性诉求 　　审查可以追溯到公元前443年古罗马设立的审查官。这种审查官主要负责人口普查及审查各阶层人的操守。破坏习俗、恶语诽谤他人的言论是审查官关注的主要内容，但仅限于人们在公共场所发表的言论。15世纪以后，在审查制度逐渐成形的英国，审查对象扩张至出版界。1644年，英国长老派为控制宗教信仰和政治思想，颁布《出版管制法》，约翰?弥尔顿于同年撰写了《论出版自由》一书，反对出版许可制度，争取言论出版自由。 　　弥尔顿从自然法角度出发，认为天赋人权，言论出版自由是人与生俱来应该享有的权利。这点在同时代的哲学家斯宾诺莎那里也有体现，斯宾诺莎强调天赋人权，他指出人是自己思想的主人，拥有判断和感情的自由，因此“思想分歧矛盾的人，若强迫他们只按最高层当局的命令说话，是不会没有可悲结果的。”[1]出版审查制度颁布于英国资产阶级革命时期，新兴资产阶级急需突破封建专制和宗教压制。弥尔顿的《论出版自由》争取出版自由，反对教皇和封建专制，在思想上为新兴??产阶级发展开拓道路。弥尔顿追溯希腊罗马以来对待文字和书籍的态度，进而强烈谴责宗教法庭及其喽??对书籍出版的审查法令。他将书籍和生灵相比较，指出生灵尚可自由地降临人世，即使是魔鬼也可在出生之后将其毁灭，“但一本书在出生到世界上来以前，就要比一个有罪的灵魂更可怜地站在法官面前受审，它在乘渡船回到光天化日之下以前就要在阴森黑暗的环境中受到拉达马都斯那一伙人审判；这件事是从未听说过的。”[2]同时，处于启蒙时期的弥尔顿言论带有明显的理性色彩。 　　弥尔顿认为言论自由是人类自由的重要组成部分，出版审查制度表面上针对诽谤和煽动性书籍，实则影响到人们对道德和真理的认识，压制和妨碍了言论和学术的自由表达，“如果不许人们自己磨快斧头和犁刀而必须从四面八方赶到二十个许可制的铸造厂中去磨，那就和非利士人所加上的奴役制没有两样了”[3]。而设立层次不高的审查官，无疑是对学术和言论的侮辱和鄙视。在此层面上弥尔顿指出了出版审查制度的不合理性和不可能实现性。关于异端邪说和堕落的东西，弥尔顿从一开始就从善恶本质上对其做出了判断，但是他一方面承认这种异端邪说的不可阻拦性，认为书籍出版许可制就好比一位高明的先生用关园门来阻挡乌鸦的办法，完全无济于事。另一方面，弥尔顿认为好书和坏书对人的作用却并非如善恶般分明，愚人读好书也可能引起恶心，坏书对理性的人而言仍然有利于预防和警醒。因此书籍审查试图借此消除异端邪说对人类的影响也是无效的。 　　基于对真理的乐观主义态度，弥尔顿将真理的正确性悬置，它无需讨论也不容置疑，而是在人类获取真理的方式上展开讨论。弥尔顿提出了兼容并包的方法，认为对恶的认识和观察对人类美德的形成是十分必要的，可以帮助我们辨识错误肯定真理。我们这里可以看到，弥尔顿在对真理的肯定基础上，同时对人类获取真理也持乐观态度，认为人类可以辨别并获取真理。施拉姆在《报刊的四种理论》中论及弥尔顿的出版自由思想对现代社会的影响时说，“从弥尔顿这种思想出发，形成了现代关于‘观点的公开市场’以及‘自我修正过程’的概念，那就是让所有想说什么的人都自由地表达自己的思想。真实的、正确的思想会保存下来，虚假的和错误的思想会被克服。政府不应该参加战斗，也不应该协助其中一方。虽然虚假的可能取得一时的胜利，但真实的意见通过吸引新的力量来维护自己，会通过自我修正过程最后战胜其他意见而保存下来。”[4]能够公开和自我修正的也正是基于对真理和人类能够获得真理的乐观态度。最终出版审查制度在弥尔顿的论述下显得多此一举、居心不良。 　　在言论自由的对象上，弥尔顿所争取的言论自由仅限制在一部分人之内，其他的则无足轻重。他将人区分开来，认为书在不同的人手中产生的作用是完全不同的，书对笨人并无影