论沅陵县借母溪旅游业中狃花文化如何定位.docVIP

PAGE  PAGE 6 论沅陵县借母溪旅游业中狃花文化如何定位 　　摘要：随着电影《狃花女》在沅陵县借母溪乡的拍摄，借母溪这个国家级森林公园再一次在大众的视线里热了起来。很多人对这里的狃花文化产生了很浓的兴趣。这本来对借母溪发展旅游业是一件好事，但笔者却发现，狃花文化在借母溪旅游业中的定位存在着一定的问题，不利于借母溪旅游业长远发展。基于这个原因，笔者将对沅陵县借母溪旅游业中狃花文化如何定位通过分析提出自己的看法，以期对沅陵县借母溪的旅游业发展贡献自己的一点绵薄之力。 　　关键词：沅陵县；借母溪乡；狃花文化；旅游业 　　一、狃花文化渊源 　　狃花文化的形成与借母溪的地理位置有很大关系。 　　很久以前，因为借母溪地处偏僻的大山深处，交通不便，与外界沟通很少，经济十分落后，山里的姑娘只要有人引路都会嫁到山外面去，再加上因为借母溪的水偏碱性，繁衍的子孙男多女少，于是这里的男人很难找到妻子，“传宗接代”成为借母溪的一个难题，在这种历史条件下，催生了独特的“借母生子”现象。借母溪这一水名或村庄的名字，就是从这里得来的。山里面的信息很闭塞，要借母生子，去哪里借？于是又顺应地出现了一种行当，当地人称之为“狃子客”。”狃子客”通常是一个地方的文化人，见多识广，经常行走在山里山外，信息较为灵通。当地还有一些约定俗成的条件，那就是必须年满60岁，有妻室，儿孙满堂，并且在乡野有良好的口碑，能守口如瓶。现今借母溪还保留了最后一位“狃子客”。 　　据“狃子客”讲述，契约签好后，待男方选定黄道吉日，“狃子客”就去女方家带“狃花女”进山。到了“狃花桥”，“狃子客”会把“狃花女”的双眼用事先准备好的黑布蒙住，用他的拐棍引“狃花女”直到“狃花垭”才把黑布取下，因为站在“狃花”“狃花女”上，放眼一看，三水合流，分不清东西南北，从此，“狃花女”就会跑不出山，死心踏地地跟着她的男人过日子，直到按照约定生出一男或一女为止。“狃花女”离开的时候，“狃子客”不会让她沿同一条路回去，而是经“娘娘岗???，迂回到她原来的村庄。 　　这种“借母生子”现象，实际上是用契约的形式协定临时婚姻的制度，沅陵的学者们称之为“妞花文化”、“典妻”制度，从而也形成了特殊的借母文化。它是人类典妻制度的唯一文化遗存，在借母溪内不仅有很多狃花文化的实物保存，如狃花桥、狃花垭、狃花神树、娘娘岗等，现今还保留了最后一位“狃子客”，最后一部“狃花经”。 　　二、借母溪旅游业中狃花文化定位现状及产生的问题 　　沅陵县借母溪乡位于沅陵、永顺、张家界三县市的交汇之处，面积约254平方公里，与国际森林公园张家界同系一山脉。区域面积284平方公里，22000余人。借母溪于2008年1月14日被国务院批准晋升为国家级自然保护区，保护区占地面积约32平方公里，是中国罕见的沟谷原始次生林，被誉为“湖南九寨沟”。这里有浩淼的绿色森林，珍惜的物种，是一座天然的基因库。所以，在二00四年的《沅陵县借母溪森林公园总体规划》中，借母溪这个国家级森林公园主推的是生态旅游，辅助是当地的土家族、苗族民俗文化。比如：境内有古朴的吊脚楼；民间音乐有土家族山歌：（情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等）、小曲、打溜子、冬冬喹等：有充分展示少数民族的衣食住行、婚丧嫁娶、民间音乐、故事和神话传奇的地方戏：汉戏、阳戏、傩戏、高腔戏等民间戏曲；民间表演有辰州三绝、请七姑娘、龙灯等；民间舞蹈有毛古斯、摆手舞、板凳龙等。其中并无狃花文化。 　　随着本土作家龚由青和戴小雨合著的以借母溪当地很久以前“借母生子”现象为题材创作的小说《狃花女》被潇湘电影集团有限公司、湖南潇影第二影业有限公司与沅陵县委宣传部共同拍摄为电影，加上当地景区的推介，狃花文化被提到了一个高于其它民俗文化的高度。在借母溪，还修建了一个狃花广场。这是狃花文化现在的定位现状。 　　但是不能忽视的是，现在的狃花文化在向外地游客推介的操作中也存在着一些不利于借母溪旅游业发展的问题。 　　过去因为借母溪的交通闭塞，可进入性较差，但近一两年来，由于政府的投资，交通得到很大改善，游客也越来越多。但是，笔者通过亲身经历和对网上很多游记的观看发现，对这个狃花文化存在着很大的误读，大多是一种猎奇心理，庸俗化的认为就是可以随便买一个女人进洞房，提及这个文化也多带有戏谑的意味。认为这是一种落后蒙昧的民俗，甚至有人还错误的认为这是当地农民“性自由”“性开放”的表现。这与当地主推健康的生态旅游是格格不入的，也会引起大部分追求文化真实性，情趣高雅游客的不满，非常不利于借母溪旅游业的可持续发展的。 　　三、借母溪旅游业中狃花文化被误读的原因 　　为什么狃花文化会越来越被误读，我认为原因主要有以下方面： 　　1、主流媒体的宣传 　　因为龚由青和戴小雨的小说《狃花女》改编成电