论亚里士多德的中庸正义观及其时代价值.docVIP

PAGE  PAGE 10 论亚里士多德的中庸正义观及其时代价值 　　摘要：亚里士多德对正义问题的阐述丰富而深刻，其“中庸”正义观思想贯穿于整个思想体系。为此，本文从亚里士多德的正义观为切入点，阐释了“中庸是适用一切政体的公理”、“给他人之应得，取己之应得”、“法律是中道的权衡”所体现的思想内涵，并总结出中庸思想在政治、经济、法律中的具体表现，以及对当代社会的启示和所体现的时代价值。 　　关键词：亚里士多德；中庸；正义观；时代价值 　　公平正义是人类始终追求的美好愿景，是人类最崇高的价值理想。什么是正义？是人们一直以来孜孜不倦有所考究的问题。亚里士多德作为古希腊伟大的思想家，对正义作了具有历史性的分析，他系统的论述了中庸正义观的内涵以及中庸正义观的范围，对当代政治、经济、法律具有宝贵的借鉴价值。 　　一、亚里士多德的中庸正义观及其特点 　　所谓中庸正义观是亚里士多德伦理思想在德性论方面的突出特点，他认为德性是一个人的品性，表现出行为者的一种处境；德性可以通过后天的实践来获得，它要求人在思想上统一，并且人应该过一种善的生活，一种与城邦相一致的生活。亚里士多德把中庸思想贯穿于美德之中，将德性论划分为四种德性，即勇敢、节制、正义、友爱，而正义常常与公平、公正相联系，他主张“德性与情感和行为相关，在这里过度和不及会犯错误，而中道会受到称赞，并达到成功。……所以德性就是中道，是对中间的命名。”①与此同时“道德品质，自然要被过度与不及所破坏。……只有适度才能造成、增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性，也是如此。”②所以，过度与不及的节制导致浪费与吝啬都是缺乏德性的表现。亚里士多德指出：“所谓公正，一切人都认为是一种由之而做出公正的事情来的品质，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事情。”③他认为，公正是一切人的行为标准和追求的价值目标，公正不是德性，公正是全部德性的代表。他还认为：“城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。”④正义在亚里士多德这里十分受重视，是因为正义涉及到城邦生活的各个方面，人离不开正义原则，正义原则是人与城邦生活保持一致的根本保证。“公正就是给予和维护幸福和保证，或者是政治共同体福利的组成部分。”⑤并且“公正处于做不公正的事情和受不公正的待遇之间。一方面是所有的过多，另一方面是所有的过少，公正则是一种中庸，而不公正则是两个极端。”⑥研究亚里士多德的中庸正义观，不难发现它具备以下一些特点： 　　（一）“中庸是适用一切政体的公理”――政治正义理念 　　亚里士多德主张用中庸思想治理国家，他指出在社会中存在一种普遍的正义，这种普遍正义是就社会成员与整个社会关系而言的，又称为政治正义。他认为，国家的根本原则是正义，“正义的观念是同国家的观点相关的，因为作为正义标准的权力是调节政治交往的准绳。”①2所以，中庸之路是“适用于一切政体的公理”、“一条绝对不应该忽视的至理”。②亚里士多德指出，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，这两种政体都不是最具有公平原则的政体，不能平衡社会各阶级的利益分配，只有以适中方式存在的中产阶级，才是最为公正、体现正义原则的政体。“凡是和愈好的政体越接近的品种自然比较良好，凡离中庸之道愈远的品种也一定是恶劣的政体。”③政体是指对城邦最高统治机构和行政机构的安排，亚里士多德指出：“只有具备了最优良的政体的城邦，才能有最优良的治理；而治理最为优良的城邦，才具有获得幸福的最大希望。”④他认为中产阶级执政可以起到不偏不倚的作用，这种不偏袒富人与穷人之间利益的公民政体是最优良的政体。“就一个城邦各种成分的自然配合说，惟有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。中产阶级（小康之家）比任何其他阶级都较为稳定。他们既不像穷人那样希图他人的财务，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无所忧惧的平安生活。……于是，很明显，最好的政治团体必须由中产阶级执政掌权……这就可能组成优良的政体。”⑤ 　　（二）“给他人其应得，取己之应得”――经济正义理念 　　最早把“应得”一词与正义相联系的人是梭伦。他将“应得”一词运用到正义的概念之中，成为正义概念里最基本的内涵。亚里士多德认为，梭伦“应得”的概念内含着正义的表达思想，他指出：“不同品类的人们各尽自己的功能来有所贡献于社会，也从别人对社会的贡献中取得应有的报偿。”⑥因此，为了实现财富与权利的中庸原则，亚里士多德将正义划分为分配正义、交换正义、补偿正义三方面。 　　（1）分配正义。所谓“分配正义，是按照所说的比例关系对公物的分配。（这种分配永远是出于公共财物，按照各自提供物品所有的比例）不正义则是这种正义的对立物，是比例的违背。”⑦它坚