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课题：高中语文人教版第五册第一单元《人生的境界》 作者及工作单位： 李涛 西南大学附中 《人生的境界》教学设计 李涛 教材分析 1．这篇文章是第五册的第一篇文章，止于引导学生进行人生动哲学思考，故比较重要。 2．这篇文章的核心价值在于帮助学生理解冯友兰对人生境界的划分及其意义。 学情分析 1．老师对这个问题思考是比较深入与清晰度。 2．学生认知发展分析：学生对这个问题比较隔膜，对人生缺乏反思。 3．学生认知障碍点：划分人生境界的标准不是很明白。 教学目标 1?理解哲学是帮助人提高人生的境界这一命题。 2? 理解冯友兰提出的四个人生的境界。 教学重点和难点 教学重点：划分人生境界的标准及每种境界对应当人生方式。 教学难点：什么是天地境界。 教学过程 导入 欢迎一班的同学，我们今天来共同完成一节课，在学习这个问题之前，我先来一个小小的调查，看看同学们对于哲学是怎么理解的，你所理解的哲学是一门什么学科？ 好，那今天我们来看看冯友兰先生对哲学是怎么看的。 在进入课文之前先简要的介绍一下冯友兰，同学们认识他吗？同学们以前在初中学过一篇文章叫《紫藤萝瀑布》，他的作者同学们还记得是谁吗？冯友兰就是冯宗璞的父亲，有人曾经说过，中国现代是没有哲学家的，如果真要找，那也就只能找出半个，那就是冯友兰。 这篇文章就是选自冯友兰先生的《中国哲学简史》。这本书是他在美国哥伦比亚大学的讲稿，这篇文章是几乎在最后了，所以文章虽小，内涵很深。那么今天我们就来学习这篇文章，看它讲了写什么？ 文本分析 同学们都下去预习过着篇课文了没有？ 预习过了，那我请同学起来读一下第1至6自然段。然后其他同学思考，作者把人生分成了几个境界？那同学们根据自己的理解用自己的语言来描述一下这四个境界 第一个问题：同学们阅读课文一二自然段找找区别人生境界的重要标准是什么？ 第二自然段，对所做的事情的觉解程度的不同。 解释什么是觉解？觉就是觉察，解就是了解。 文章里讲了解他所做的事的意义，并且在自觉的在做，换句话说，就是，我知道这件事有什么意义，所以我去做：这种了解了意义然后去做在《大学》里有更深刻的描述： 举例说明。比如对于中学生活，同学们生活在其中却感觉不到他的好处，只有你离开的中学，进入的大学，走进的社会，你才会发现想现在这样同学朝夕相处是多么难得，同学要聚会要以十年计。比如课间操，同学们懒洋洋的，当你走进了社会，开始有了啤酒肚，你才会发现学校里的生活是多么的健康，那如果让老师我重新来过，我就会因为了解的中学生活的意义而好好珍惜，并且诚心诚意地去做，在做的时候会感觉到他。这就是觉解。 我们了解“觉解”以后再来看看这个定义。 我们从觉解这个角度来看看这四种境界的差异？ 朗读第七自然段 自然境界：几乎不觉解，或者很少觉解 功利境界：觉解到所做的事情对自己的意义， 道德境界：觉解到自己所做的事情对于群体的意义，所以他所做的事情合于道德。 天地境界：境界到在自己与人类以上还有一个更大的存在，也就是我们所说的道，这时所做的一切都合于道的法则。 然后材料感知，分别是那几种境界 日出而作，日落而息，不食不知，则帝之责。 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫。 “出师未杰身先死，长使英雄泪满巾”的诸葛亮。 唱“逍遥游”的庄子 拈花一笑的释迦牟尼。 说“爱你的敌人”的耶稣。 根据我们刚才的定义，一个人觉悟到了人人应该与宇宙的统一，并且自觉的去做，是不是就是说他达到天地境界了呢？那这样的话，科学家和哲学家是不是都是达到天地境界的人了呢？ 如果是，那孔子是古代最伟大的哲学家，他曾经感叹：“朝闻道，夕死可矣”孔子都没有得道，那其他人比孔子更高明吗？天地境界的人是很稀有的。 朗读第9自然段。 哲学是教人怎样成为圣人的方法。 天地境界不是一个知识，而是一门技术。为了让同学们更好第理解这句话，我给同学们举几个例子 1 游泳 你看了再多的游泳的知识、书，但是当你到了水里一样落下去。于是，你需要到水里不断地练习，最后才能获得这门技术，因而，这就是知术和知识的差别 那么同学们知道，知识为什么还不是技术呢？ 曾经，有哲学家把知识分成理智的知识和身体的知识。 比如，我们的呼吸和走路没有理智的参与，他们靠身体的知识在行走 那么再有用力，人们许多技能的学习就是先由理智的知识的参与，然后退去最后只剩下身体的知识在运作。 比如游泳，人跳到水里时，先要跳动所有的理智的知识，要怎样划水，怎样踢水，这样渐渐低，直到最后，理智的知识的退去。 这时，才出现一种情况，那就是自由与解放。人类所有的学习都要达到这一目的才算最后完成。 那么讲了这些之后，我们再和同学们一起来理解刚才的天地境界的定义 天地境界不是一门知识，而是一门技术，天地境界是要去