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评析卢梭以及他的代表作《爱弥儿》 2005级比较教育学 孙曼丽 2005175 让·雅克·卢梭Jean-Jacques Rousseau （1772－1778） 是法国１８世纪最杰出的启蒙思想家。他一生动荡不安，颠沛流离，没有受过系统的学校教育。通过长期的勤奋的自学获得了渊博的知识，写下了一系列影响深远的论著，对近代社会政治、经济、文化、教育、宗教诸方面进行了全方位的批判和改革，推动了世界历史的进程。他的代表作有：《论人类不平等的起源与基础》、《一个孤独的散步者的遐想》、《社会契约论》、《忏悔录》、《爱弥儿》 等。在世界教育史上，卢梭不仅是封建主义教育的掘墓人，而且是资产阶级教育的奠基人。他与杜威、怀特海，被认为是近现代世界三大教育哲学家。在世界历史大变革时代，卢梭是一个承前启后的开拓性人物。歌德说：“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”黑格尔认为：“休谟和卢梭，是德国哲学的两个出发点。”康德说：“卢梭是另一个牛顿，牛顿完成了外界自然的科学，卢梭则完成了人的内在宇宙的科学。正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律一样，卢梭则发现了人的内在本性。” 一、《爱弥儿》诞生的社会背景 当英国资本主义迅猛发展之时，18世纪的法国仍然处于封建专制的高压之下。新兴的资产阶级为摆脱落后生产关系的束缚谋求本阶级的利益，必然要求从各个方面对整个封建体系展开彻底扫荡。国内尖锐的阶级矛盾，使作为革命前奏的启蒙运动的兴起成为历史的必然。 １８世纪法国的启蒙运动，波澜壮阔，气势磅礴，是一场具有强大生命力的深刻的思想运动。它的基本倾向和主要努力是从理性的本能出发攻击一切腐朽僵化的东西，反对现存的社会状况、国家制度、政治权威、艺术、宗教，思维着的理性成为衡量一切的唯一尺度。凡不符合人类理性的事物都遭到怀疑拒绝。作为这一基点合乎逻辑的结果，便产生了一种对人的本性的新信念和对人的价值的新估价。 卢梭是这场运动的弄潮儿，在推动这一价值的产生和深化上作出了独特的贡献，从中他提出了“尊重童权”的主张，认为儿童的价值、权利、天性是教育的出发点。在其诸多论著中，尤以融哲???、教育与文学于一体，提出自然教育理论，塑未来社会新人的《爱弥儿》振聋发聩。这是极富内在意蕴，具有巨大历史和现实价值，颤栗中世纪社会的一本书。 卢梭的《爱弥儿》探讨了人的天性的发展，健全的教育方法和培养未来理想社会“新人”的方针，《爱弥尔》也是卢梭思考时间最长，倾注精力最多的一部著作，构思20年，撰写3年，“我要叙述的，不是别人的思想，而是我自己的思想”，他自认为是其最系统、最满意的一部著作。书中虚拟了一个贵族子弟爱弥儿，卢梭扮演了爱弥儿教师的角色。卢梭记述了爱弥儿成长的过程，心理特征以及自己对他倾注了25年心血，对他实行种种教育，最终将他培养成 “社会中的自然人”。这本书分析了人的发展与外部环境的关系，论述了儿童生理、心理发展的自然进程，倡导儿童本位、自然教育理论，掀起了教育领域“哥白尼式的革命”。 二、卢梭的哲学人性观 1、感觉论 卢梭认为：“我只知道真理是存在于事物中而不是存在于我对事物进行判断的思想中，我只知道在我对事物所作的判断中，我的成分愈少，则我愈是接近真理。因此我之采取多凭感觉少凭理智这个准则，正是因为理智本身告诉过我这个准则是正确的。” 这种认识论体现在教育观念上是轻视理论与系统知识的传授。 2、性善论 卢梭认为，儿童生来就是纯洁善良的，根本就没有什么恶的劣根。而倘若孩子犯了罪恶，那也是因为受了后天的环境，特别是恶劣势力的污染与控制。他说：“本性的最初的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本就没有什么生来就有的邪恶。”“凡是出自造物主的东西，……一到人的手里，就全变坏了。” 性善论的依据是：人有天赋的良心，能自爱和爱他人。他把良心看成是人的灵魂深处生来就有的一种“正义和道德的法则”，它能够使我们趋善避恶，它“从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”，只要我们按着良心去做，“就用不着害怕迷失方向”。卢梭虔诚地认为，良心是理智的“圣洁的本能，永不消逝的天国的声音”。良心的核心内容是“自爱”与“爱他人”。在他看来，其首要关怀的是他自身应有的关怀。他把这归结为人性本善的重要原因－“自爱”。 “我们的种种的欲念发源，所有的一切欲念的本原，唯一同人一起产生的而且终身不离的根本欲念是自爱。它是原始的、内在的，先于其他一切欲念的欲念，而且，从一种意义上说，一切其他的欲念只不过是它的演变。”随着孩子的日益成长，与其他人接触愈来愈多，他就逐渐懂得了“爱应当是相互的”，从而产生了爱他人，爱同类的情感。 “只有把自爱之心扩大到了爱别人，我们就可以把自爱变化成美德。这种美德，在任何一个人的心中都可以找到他的根柢的……所以，爱人类，在我们看来就是爱正义。” 这种“爱他”的善良情感具体体现在人们对于同